1 Паралипоменон 11 глава

Первая книга Паралипоменон
Новый русский перевод → Новой Женевской Библии

¹ Все израильтяне собрались к Давиду в Хеврон и сказали:
— Мы — твоя плоть и кровь.

² Даже прежде, когда нашим царем был Саул, ты водил израильтян в бой. И Господь, твой Бог, сказал тебе: «Ты будешь пасти Мой народ, Израиль, и станешь его правителем».

³ Когда все старейшины Израиля пришли к царю Давиду в Хеврон, он заключил с ними в Хевроне союз перед Господом, и они помазали[66] Давида в цари над Израилем, как и обещал через Самуила Господь.

⁴ Давид и все израильтяне пошли на Иерусалим (то есть Иевус). Иевусеи, жившие там,

⁵ сказали Давиду:
— Ты не войдешь сюда.
Но Давид захватил укрепление Сион, что ныне Город Давида.

⁶ Давид сказал:
— Кто ударит по иевусеям первым, станет главой войска.
Первым поднялся Иоав, сын Саруи, и получил командование.

⁷ Давид обосновался в укреплении, и потому оно стало называться Городом Давида.

⁸ Он обстроил его кругом от Милло[67] до окружной стены, а Иоав отстроил остальные части города.

⁹ Давид становился всё сильнее и сильнее, потому что с ним был Господь Сил.

¹⁰ Вот вожди воинов Давида, которые вместе со всем Израилем своей силой поддержали его в его царстве, чтобы воцарить его, как обещал Господь.

¹¹ Вот список воинов Давида:
Иашовеам, сын Хахмония, который был главой троих[68]. Он сражался с копьем против трехсот человек и убил их в одной схватке.

¹² После него в числе троих воинов был Элеазар, сын ахохитянина Додо.

¹³ Он был с Давидом в Пас-Даммиме[69], когда филистимляне собрались там для битвы. Там было поле, засеянное ячменем. Войско стало разбегаться перед филистимлянами,

¹⁴ но эти воины встали посреди поля, защитили его и перебили филистимлян, и Господь даровал им великую победу.

¹⁵ Трое из тридцати вождей пришли к Давиду к скале у пещеры Адуллам, когда войско филистимлян стояло лагерем в долине Рефаим.

¹⁶ Давид тогда был в укреплении, а войска филистимлян в Вифлееме.

¹⁷ Давида томила жажда, и он сказал:
— О, если бы кто-нибудь принес мне попить из колодца у вифлеемских ворот!

¹⁸ Тогда те трое пробились через филистимский лагерь, зачерпнули воды из колодца у вифлеемских ворот и принесли Давиду. Но он отказался пить и вылил воду как приношение Господу.

¹⁹ — Сохрани меня Бог сделать это! — сказал он. — Разве я стану пить кровь этих людей?! Ведь они принесли воду, рискуя своей жизнью! — И он не стал пить.
Такие подвиги совершили трое этих воинов.

²⁰ Брат Иоава Авишай, был главой троих. Он с копьем сражался против трехсот человек, перебил их всех и прославился наравне с теми тремя.

²¹ Он был в большем почете,[70] чем те трое, и стал их вождем, хотя сам не был одним из них.

²² Беная, сын Иодая, был доблестным воином из Кавцеила, совершившим великие подвиги. Он сразил двух сильнейших воинов[71] из Моава. Ещё он спустился в ров в снежный день и убил там льва.

²³ Он также сразил огромного египтянина, который был 5 локтей[72] ростом. У египтянина в руке было копье, большое, как ткацкий навой, а Беная вышел против него с палкой. Он вырвал копье из руки египтянина и убил его этим же копьем.

²⁴ Таковы были подвиги Бенаи, сына Иодая. Он прославился наравне с теми тремя.

²⁵ Он был знаменит среди тридцати, но славой с теми тремя не равнялся. Давид поставил его начальником своей стражи.

²⁶ Могучими воинами были:
Асаил, брат Иоава,
Элханан, сын Додо из Вифлеема,

²⁷ хародитянин[73] Шаммот,
пелонитянин Хелец,

²⁸ Ира, сын Иккеша из Текоа,
Авиезер из Анатота,

²⁹ хушатянин Сивхай,
ахохитянин Илай,

³⁰ нетофитянин Магарай,
Хелед, сын Бааны нетофитянина,

³¹ Иттай, сын Рибая, из Гивы, что в земле Вениамина,
пирафонянин Беная,

³² Хурай с рек Гааша,
арбатитянин Авиил,

³³ Азмавет из Бахарума,
шаалбонитянин Элияхба,

³⁴ сыновья гизонитянина Гашема,
Ионафан, сын араритянина Шаге,

³⁵ Ахиам, сын араритянина Сахара,
Элифал, сын Ура,

³⁶ мехератитянин Хефер,
пелонитянин Ахия,

³⁷ Хецрай из Кармила,
Наарай, сын Езбая,

³⁸ Иоиль брат Нафана,
Мивхар, сын Гагрия,

³⁹ аммонитянин Целек,
Нахарай из Беэрота, оруженосец Иоава, сына Саруи,

⁴⁰ итриянин Ира,
итриянин Гарев,

⁴¹ хетт Урия,
Завад, сын Ахлая,

⁴² Адина, сын Шизы, из рода Рувима (он был вождем рувимитян, и с ним было тридцать воинов),

⁴³ Ханан, сын Маахи,
митнитянин Иосафат,

⁴⁴ аштератит Уззия,
Шама и Иеил, сыновья Хофама из Ароера,

⁴⁵ Иедиаел, сын Шимрия,
его брат тициянин Иоха,

⁴⁶ махавитянин Элиэл,
Иеривай и Иошавия, сыновья Элнаама,
моавитянин Ифма,

⁴⁷ Элиэл, Овид и Иаасиил из Мецоваи.

Новой Женевской Библии

11:1 — 29:30 Царствование Давида — настоящего руководителя и вождя — центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13:7−11; 4:3; 21:1−6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2Цар 11:1 — 12:14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11:1 — 12:40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13:1 — 29:30).

11:1 — 12:40 Представители всех колен воодушевленно последовали за Давидом, в результате чего он объединил под своей властью всю территорию Израиля (см. Введение: Характерные особенности и темы). Летописец располагает этот материал в виде расширенного киязма: А Б В Г В' Б' А', т.е.: помазание Давида в Хевроне и последующее его утверждение в Иерусалиме (11:1−9); военная помощь, пришедшая к Давиду в Хевроне (11:10−47), в Секелаге (12:1−7), в пустыне (12:8−19), в Секелаге (12:20−22) и в Хевроне (12:23−37); помазание Давида в Хевроне (12:38−40).

11:1−9 Описание помазания Давида (11:1−3) и выбор им Иерусалима в качестве столицы (11:4−9). Летописец о помазании сообщает в самом начале, опуская рассказ о борьбе, предшествовавшей его воцарению (см. 2Цар 5:1−10). Царем Давида признали «все Израильтяне» (11:1) и «все старейшины Израилевы» (11:3).

11:1 все Израильтяне. Этим и сходными с ним выражениями в тех местах повествования, где говорится об объединенном царстве, обозначается народ, объединившийся при Давиде и Соломоне (11:10; 12:38; 14:8; 15:3, 28; 18:14; 19:17; 21:5; 28:4, 8; 2Пар 1:2; 7:8; 9:30). Летописец надеется на будущее объединение всех племен и земель Израиля под властью нового царя из рода Давидова (см. ком. к 2Пар 10:1; 29:24; а также Введение: Характерные особенности и темы).

11:2 Бог твой, сказал тебе. Летописец подчеркивает, что оказанная Давиду всеобщая поддержка явилась выражением всевышней Божественной воли (11:3, 9−10; 12:18, 23). Согласно Втор 17:14−15, царь Израиля может считаться законным только в том случае, если он избран на царствие Богом, а не одним лишь народным волеизъявлением. Очевидно, что в отношении Давида это условие было соблюдено (см. также 2Пар 6:6).

11:4−9 Утверждение Давида в избранном им столицей Иерусалиме и возведение городских укреплений представлено летописцем как свидетельство сопутствовавшего ему успеха. Завершение строительных работ всегда означало, что предпринявшему их царю ниспослано Божие благословение (см. ком. к 2Пар 14:6−7; 17:12; 26:9; 27:3−4; 32:27−29).

11:4 Давид и весь Израиль. В 2Цар 5:6 сказано: «царь и люди его». Поддержка, оказанная Давиду всеми коленами Израилевыми, положила начало воссоединению царства (см. ком. к 11:1).

Места важнейших археологических раскопок.

11:10 — 12:37 Летописец повествует о мощной военной поддержке, полученной Давидом.

11:10−47 В Хевроне Давиду была оказана существенная военная поддержка (см. 12:23−37). Кроме вступительной части (11:10) и нескольких последних стихов (11:41−47) перечень вождей и храбрых воинов, а также их деяний заимствован летописцем из 2Цар 23:8−39. Значение этого перечня в контексте общего замысла летописца раскрыто им в ст. 11:10: вожди и воины «со всем Израилем» поддержали воцарение Давида «по слову Господню, над Израилем» (букв.: «над всеми землями»).

11:10 со всем Израилем. См. ком. к 11:1.

11:15−19 Примкнувшие к Давиду вожди проявили ловкость и отвагу, принеся ему воды из колодезя Вифлеемского, находящегося за расположением вражеского войска. Давид, в свою очередь, выказал смирение, вылив эту воду в качестве приношения Господу (ср. Быт 35:14; 4Цар 16:13; Иер 7:18).

11:41−47 Летописец продолжает перечень сторонников Давида, называя тех из них, кто не был упомянут в 2Цар 23:39. Говоря о племенной принадлежности тех или иных воинов и о том, из какой земли кто из них родом, он подчеркивает масштаб полученной Давидом поддержки (см. ком. к 11:10−47).

Примечания: