К Римлянам 11 глава

Послание Римлянам
Новый русский перевод → Открытый перевод

Поэтому я хочу спросить: разве Бог отверг Свой народ? Конечно же нет! Я и сам израильтянин, потомок Авраама[68] из рода Вениамина.

Итак, говорю: неужели Бог отверг народ Свой? Никоим образом! Ведь и я израильтянин, от семени Авраама, племени Вениамина.

Бог не отверг Свой народ[69], который Он избрал от начала. Вы ведь знаете из Писания о том, как Илия обвинял израильтян перед Богом:

Не отверг Бог народ Свой, который предузнал. Или не знаете, что говорит Писание о Илии? Как жалуется он Богу на Израиль, говоря:

«Господи, они убили Твоих пророков и разрушили Твои жертвенники. Остался лишь я один, и они пытаются убить и меня».[70]

«Господи, Твоих пророков убили, Твои жертвенники разрушили, остался я один и мою душу ищут».

Но что Бог ему ответил? «Я сохранил Себе семь тысяч человек, которые не преклонили своих колен перед Баалом!»[71]

Но что говорит ему Божий ответ? «Я сохранил Себе семь тысяч человек, которые не склонили колени перед Баалом».

Так и сейчас есть остаток, избранный по Божьей благодати,

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

а если по благодати, то значит не по делам, ведь в противном случае благодать уже не была бы благодатью.

Если же благодатью, то не от дел, потому что благодать уже не была бы благодатью.

Так, что же? То, к чему Израиль так стремился, он не получил, только избранные получили, а все остальные ожесточились.

Итак, что же? Израиль не достиг того, что искал; избранные же достигли, а оставшиеся ожесточились,

Как написано: «Бог сделал их дух нечувствительным, Он закрыл им глаза, чтобы они не видели, и уши, чтобы они не слышали, вплоть до сегодняшнего дня».[72]

как написано: «Дал им Бог дух оцепенения, глаза не видящие и уши не слышащие, доныне».

Давид говорит: «Пусть будет стол их петлей и западней для них, камнем преткновения и возмездием.

И Давид говорит: «Пусть их трапеза станет западней и ловушкой, соблазном и возмездием им;

Пусть их глаза померкнут, чтобы они не видели, и пусть их спины согнутся навсегда».[73]

пусть потемнеет у них в глазах, и спины их согни навеки».

Итак, я спрашиваю: может быть, они споткнулись, чтобы упасть навсегда? Конечно же нет! Но их падение принесло спасение язычникам, которое должно возбудить ревность[74] и в самих израильтянах.

Итак говорю: они споткнулись, чтобы упасть? Никоим образом! Но в их заблуждении спасение иноверцам, чтобы пробудить их рвение.

Если их падение принесло богатство миру и если их потери принесли богатство язычникам, то насколько же больше богатства принесет их полное обращение!

Если же их заблуждение — богатство миру, и оскудение их — богатство иноверцев, то тем более — их полнота.

Говорю вам, язычники. Как апостол язычников, я высоко ценю мое служение

Вам говорю, иноверцам. Как посланник иноверцев, я прославляю моё служение, —

и надеюсь, что смогу как-то возбудить ревность моего народа, чтобы спасти хоть некоторых из них.

не подстегну ли рвение моих соплеменников и не спасу ли некоторых из них?

Ведь если их отвержение принесло миру примирение, то чем будет их принятие, как не воскресением из мертвых?[75]

Ведь если потеря их — примирение человечества, то обретение — разве не жизнь для мертвых?

Если часть теста посвящается Богу, то и всё тесто посвящено Ему, и если корень посвящен Богу, то и ветви посвящены Ему.

Если первый сбор семян свят, то и тесто, и если корень свят, то и побеги.

Если же отдельные ветви были отломлены, а ты, дикая олива, была привита на их место и питаешься от соков корня оливкового дерева,

Если же некоторые побеги были отломаны, а ты, дикая олива, была привита на их место и стала сопричастна корню и соку оливы,

то не хвались тем, что ты лучше их. Если ты превозносишься, то подумай о том, что не ты держишь корень, а корень — тебя.

не хвастайся перед ветвями. Если же хвастаешься, — не ты корень держишь, а корень тебя.

Может быть, ты скажешь: «Ветви были отломлены, чтобы привить меня».

Скажешь: «ветви были отломаны, чтобы я был привит».

Да, но они были отломлены из-за своего неверия, а ты держишься благодаря вере. Поэтому не гордись, но бойся.

Хорошо. Они были отломаны неверием, ты же прикреплен верой. Не возносись в мыслях, но бойся.

Ведь если Бог не пожалел природных ветвей, то Он не пожалеет и тебя.

Ведь если Бог природных побегов не пощадил, не пощадит и тебя.

Подумай о доброте и о строгости Божьей: строгости к тем, кто отпал, и доброте к тебе, при условии, что ты продолжаешь жить в Его доброте, иначе ты тоже будешь отсечен.

Итак, узнай доброту и строгость Бога: строгость к падшим, доброту — к тебе, если будешь твердо держаться в доброте, иначе и ты будешь отсечен.

Если они не будут оставаться в неверии, то снова будут привиты, потому что Бог в силах привить их опять.

Но и те, если не будут упорствовать в неверности, будут привиты, потому что Бог силен снова привить их.

Если ты был срезан с дикого по природе оливкового дерева и вопреки своей природе был привит к окультуренному дереву, то тем более природные ветви привьются к своему собственному дереву!

Ведь если ты был отсечен от дикой по природе оливы и вопреки природе был привит к хорошей оливе, то тем более эти, природные, будут привиты к своей оливе.

Братья, чтобы вы не считали себя умнее, чем вы есть, я не хочу оставить вас в неведении о тайне: часть Израиля будет ожесточена до тех пор, пока полностью не придет к Богу полное число язычников.

Ведь я не хочу братья, чтобы вы были в неведении об этой тайне, чтобы не быть вам мудрыми сами по себе, что ожесточение постигло Израиль отчасти, пока не войдет полнота иноверцев,

И таким образом, весь Израиль будет спасен, как написано: «С Сиона придет Избавитель. Он удалит нечестие от Иакова.

и так весь Израиль будет спасен, как написано: «Придет Избавитель от Сиона, отвратит поругание от Иакова.

И это Мой завет[76] с ними, когда сниму с них их грехи»[77].

и это обещание от Меня им, когда устраню их грехи».

Что касается Радостной Вести, то они стали врагами ради вас, чтобы вы были спасены, но что касается избрания, то они любимы Богом ради отцов.

Согласно благовестию, они ненавидимые из-за нас, а согласно избранию — возлюбленные из-за отцов,

Божьи дары и Его призвание неизменны.

ведь неизменны дары и призвание Бога.

Вы раньше были непокорны Богу, а сейчас из-за их непокорности Бог помиловал вас.

Как и вы были непокорны Богу, а ныне помилованы, их непокорностью,

Так и они стали сейчас непокорны, чтобы и им тоже быть помилованными благодаря милости Божьей, проявленной к вам.

так и они теперь не покорились вашей милости, чтобы и они же были помилованы.

Бог провел все без исключения народы через непокорность, чтобы всех их помиловать.

Ведь Бог всех заключил в непокорность, чтобы всех помиловать.

О глубина богатства, мудрости и знания Бога! Как непостижимы Его решения и неисследимы пути Его!

О, глубина богатства, и мудрости и знания Божьего! Как непостижимы Его суды и неисповедимы Его пути!

«Кто постиг разум Господа или был Ему советником?»[78]

Ведь кто познал умом Господа? Или кто был Ему советником?

«Кто Ему что-либо дал, что Он остался тому должен?»[79]

Или кто Ему занял, и потом получил обратно?

Ведь всё происходит от Него и через Него, и для Него всё существует. Хвала Ему вовеки! Аминь.

Потому что всё от Него, и чрез Него, и к Нему. Ему слава во веки, амен.

Примечания:

Новый русский перевод

1 [68] — См. 2Пар 20:7; Пс 104:6.

2 [69] — См. 1Цар 12:22; Пс 93:14.

3 [70] — 3Цар 19:10, 14.

4 [71] — 3Цар 19:18.

8 [72] — Втор 29:4; Ис 29:10.

9 [73] — Пс 68:23-24.

11 [74] — См. Втор 32:21.

15 [75] — Воскресение из мертвых. Несколько толкований этого места: 1) обращение Израиля приведет к всеобщему духовному пробуждению; 2) надо понимать фигурально, обращение Израиля лишь сравнивается с возвращением мертвых к жизни; 3) обращение Израиля в буквальном смысле связывается здесь с воскресением мертвых в конце времен.

27 [76] — Или: « И это будет Моим заветом…»

26 [77] — Ис 59:20-21; Ис 27:9; ср. Иер 31:33-34.

34 [78] — Ис 40:13.

35 [79] — Иов 41:3.

« 10 глава 12 глава »