К Евреям 9 глава

Послание к Евреям
Под редакцией Кулаковых → New King James Version

[И] при первом завете были, естественно, свои уставы богослужения и свое Святилище, земное.

Then indeed, even the first covenant had ordinances of divine service and the earthly sanctuary.

Устроено оно было так: в первом его помещении1 — оно называлось «Святое» — находились светильник и стол с хлебами, что кладут пред Богом. 2

For a tabernacle was prepared: the first part, in which was the lampstand, the table, and the showbread, which is called the [a]sanctuary;

За второй же завесой Святилища располагалась другая его часть3 — «Святое Святых».

and behind the second veil, the part of the tabernacle which is called the Holiest of All,

Там был жертвенник золотой для благовонного курения4 и золотом же обложенный со всех сторон Ковчег5 завета, ларец, в котором хранились скрижали6 завета, золотой сосуд с манной и расцветший некогда жезл Аарона.

which had the golden censer and the ark of the covenant overlaid on all sides with gold, in which were the golden pot that had the manna, Aaron’s rod that budded, and the tablets of the covenant;

Над Ковчегом завета стояли осенявшие это место умилостивления херувимы как знак Божьей славы. Но теперь не об этом стоит говорить подробно.

and above it were the cherubim of glory overshadowing the mercy seat. Of these things we cannot now speak in detail.

С тех пор, как всё это было таким образом устроено, в первое помещение входили священники, совершавшие ежедневное7 богослужение.

Now when these things had been thus prepared, the priests always went into the first part of the tabernacle, performing the services.

Во вторую же часть Святилища всего один раз в году — только первосвященник, притом непременно с кровью, которую приносит он за себя и за совершенные по неведению грехи народа.

But into the second part the high priest went alone once a year, not without blood, which he offered for himself and for the people’s sins committed in ignorance;

Дух Святой таким образом хотел ясно показать, что путь в Храм небесный не открыт еще: никто не может войти в него, пока стоит первое Святилище, земное.

the Holy Spirit indicating this, that the way into the Holiest of All was not yet made manifest while the first tabernacle was still standing.

Всё это символично, всё это говорит о нашем времени.8 Ведь дары и жертвы, которые приносятся в земном Святилище по предписанию Закона, не могут очистить совесть и привести к совершенству9 тех, кто так служит Богу,

It was symbolic for the present time in which both gifts and sacrifices are offered which cannot make him who performed the service perfect in regard to the conscience —

потому что установления эти только плоти касаются, только на пищу, питье и омовения различные распространяются. Они были введены лишь на время, пока не будет всё исправлено.10

concerned only with foods and drinks, various [b]washings, and fleshly ordinances imposed until the time of reformation.

Но вот пришел Христос, истинный Первосвященник наш. Он принес нам истинные блага.11 Свое служение совершает Он во Святилище, несравненно превосходящем12 земное — в нерукотворном и сотворенному миру не принадлежащем.

But Christ came as High Priest of the good things [c]to come, with the greater and more perfect tabernacle not made with hands, that is, not of this creation.

Не с кровью козлов и тельцов, но с кровью Своею вошел Он однажды и навсегда в небесный Храм и обрел для нас искупление, сила которого вечна.13

Not with the blood of goats and calves, but with His own blood He entered the Most Holy Place once for all, having obtained eternal redemption.

Ведь если даже кровь козлов и быков и пепел телицы, с водой смешанный, через окропление освящают нечистых, возвращая им ритуальную чистоту,14

For if the blood of bulls and goats and the ashes of a heifer, sprinkling the unclean, [d]sanctifies for the [e]purifying of the flesh,

то сколь более действенна кровь Христова! Движимый Духом вечным,15 Он предал Себя, непорочного, Богу. Потому и очистит Кровь Его совесть нашу16 и отвратит ее от дел, ведущих к смерти,17 дабы служили мы Богу Живому.

how much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without [f]spot to God, cleanse your conscience from dead works to serve the living God?

Так что Посредник Он нового завета. Своей смертью заплатил18 Он за преступления, совершенные при первом завете, чтобы все, кто призван Богом, получили обещанное вечное наследие.

And for this reason He is the Mediator of the new covenant, by means of death, for the redemption of the transgressions under the first covenant, that those who are called may receive the promise of the eternal inheritance.

Завещание, мы знаем, предъявляется к исполнению только после смерти завещателя.

For where there is a testament, there must also of necessity be the death of the testator.

Лишь по смерти его приобретает оно силу и не имеет ее, пока завещатель жив.

For a testament is in force after men are dead, since it has no power at all while the testator lives.

Потому-то и первый завет19 не без крови был утвержден.

Therefore not even the first covenant was dedicated without blood.

В самом деле, когда Моисей возвестил всему народу одну за другой все заповеди Закона, он взял кровь тельцов [и козлов], смешанную с водой, взял также иссоп20 и пурпурную шерсть и окропил как книгу саму с Законом, так и весь народ.

For when Moses had spoken every [g]precept to all the people according to the law, he took the blood of calves and goats, with water, scarlet wool, and hyssop, and sprinkled both the book itself and all the people,

И сказал при этом: «Вот кровь завета, исполнять который обязал вас Бог».21

saying, “This is the blood of the covenant which God has commanded you.”

Точно так же окропил Моисей кровью и Святилище, и всю богослужебную утварь.

Then likewise he sprinkled with blood both the tabernacle and all the vessels of the ministry.

По Закону вообще почти всё освящается22 кровью и без пролития ее не бывает прощения.

And according to the law almost all things are [h]purified with blood, and without shedding of blood there is no [i]remission.

Потому образы небесного должны были очищаться кровью земных существ,23 а само небесное — кровью лучшей.24

Therefore it was necessary that the copies of the things in the heavens should be [j]purified with these, but the heavenly things themselves with better sacrifices than these.

Христос не в рукотворное ведь вошел Святилище, которое лишь подобием было истинного — в само небо вознесся Он, дабы предстать ныне за нас пред лицом Божиим.

For Christ has not entered the holy places made with hands, which are [k]copies of the true, but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us;

И не для того это случилось, чтобы вновь и вновь, не однажды, приносить Ему Себя в жертву, подобно первосвященнику из левитов, который из года в год входит во Святилище с кровью животного.25

not that He should offer Himself often, as the high priest enters the Most Holy Place every year with blood of another —

Христу пришлось бы тогда страдать несчетно уже от начала мира. Нет, Он явился только раз, и явился ныне, в конце веков, чтобы жертвою Своей удалить грех.

He then would have had to suffer often since the foundation of the world; but now, once at the end of the ages, He has appeared to put away sin by the sacrifice of Himself.

Как человеку определено Богом умереть лишь один раз и затем предстать пред судом,

And as it is appointed for men to die once, but after this the judgment,

так и Христос лишь единожды был в жертву принесен, чтобы понести на Себе грехи многих; во второй раз явится Он уже не по причине греха,26 а ради спасения тех, кто ждет Его.

so Christ was offered once to bear the sins of many. To those who eagerly wait for Him He will appear a second time, apart from sin, for salvation.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: ибо устроен был шатер/скиния первая.

2 [2] — Речь идет о хлебах, посвящаемых Богу (см. Исх 25:30).

3 [3] — Букв.: а за второй завесой шатер/скиния.

4 [4] — Друг. возм. пер.: сосуд с благовонным курением.

4 [5] — Букв.: ящик/ларец.

4 [6] — Или: каменные плиты.

6 [7] — Букв.: постоянное.

9 [8] — Друг. возм. пер.: и значение этого вполне открывается только в наше время.

9 [9] — Букв.: которые не могли сделать совершенным в (в том, что касается) совести.

10 [10] — Друг. возм. пер.: пока не вошел в силу новый порядок.

11 [11] — Букв.: Первосвященник настоящих благ; в некот. рукописях: Первосвященник будущих благ.

11 [12] — Букв.: (Он пришел) …через большее и совершеннейшее Святилище/Шатер.

12 [13] — Друг. возм. пер.: но с кровью Своею вошел Он однажды в небесный Храм, когда обрел искупление, сила которого вечна.

13 [14] — Букв.: освящает… к чистоте плоти.

14 [15] — В некот. рукописях: Святым.

14 [16] — В некот. рукописях: вашу.

14 [17] — Букв.: от мертвых дел.

15 [18] — Букв.: смертью, произошедшей для искупления. См. в Словаре Искупление.

18 [19] — В греч. одно и то же слово означает «завещание» и «завет».

19 [20] — Иссоп — душистое кустарниковое растение в Палестине, употреблялся у евреев для ритуального окропления и очищения.

20 [21] — Или: завета, который Бог для вас учредил; Исх 24:8.

22 [22] — Букв.: очищается.

23 [23] — Букв.: должны были этим очищаться.

23 [24] — Букв.: жертвами лучшими, чем эти.

25 [25] — Букв.: с чужою кровью.

28 [26] — Букв.: без греха.

« 8 глава 10 глава »