1 хр. в Коринфе 11 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Переклад Огієнка

Подражайте мне, как я подражаю Христу.

Будьте наслідувачами мене, як і я Христа!

Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал,1 и держитесь наставлений2 Господних, как я передал их вам.

Похваляю ж вас, браття, що ви все моє пам'ятаєте, і захо́вуєте так переда́ння, як я вам передав.

Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу3 — Христос, глава жене4 — муж, а глава Христу — Бог.

Хо́чу ж я, щоб ви знали, що всякому чоловікові голова — Христос, а жінці голова — чоловік, голова ж Христові — Бог.

Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть5 с покрытой головой,6 навлекает позор на свою голову,7

Кожен чоловік, що молиться чи пророкує з головою покритою, — осоромлює він свою го́лову.

а жена навлекает позор на свою голову,8 когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой.

І кожна жінка, що молиться чи пророкує з головою відкритою, осоромлює тим свою го́лову, бо це є те саме, як була́ б вона виголена.

Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается.

Бо коли жінка не покривається, хай стрижеться вона; коли ж жінці сором стри́гтися чи голитися, нехай покривається!

Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он — образ Божий и слава Его, а женщина — слава мужчины.

Отож, чоловік покривати голови не повинен, бо він образ і слава Бога, а жінка — чоловікові слава.

Ведь не от женщины изначально мужчина, а она — от него.

Бо чоловік не походить від жінки, але жінка від чоловіка,

И не мужчина создан для женщины, а женщина — для мужчины,

не ство́рений бо чоловік ради жінки, але жінка ради чоловіка.

потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов.9

Тому жінка повина мати на голові знака вла́ди над нею, ради анголів.

Впрочем, по-христиански,10 ни жена без мужа, ни муж без жены тоже;

Одначе в Господі ані чоловік без жінки, ані жінка без чоловіка.

ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё — от Бога.

Бо як жінка від чоловіка, так і чоловік через жінку; а все — від Бога.

Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой?

Поміркуйте самі між собою, чи присто́йне воно, щоб жінка молилася Богові непокрита?

Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину,11

Чи ж природа сама вас не вчить, що коли чоловік запускає воло́сся, то безчестя для нього?

а когда волосы растит женщина — для неё это честь?12 Ведь [ей] даны волосы как покрывало.

Коли ж жінка ко́су запускає, — це слава для неї, бо замість покрива́ла да́на коса́ їй.

Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.

Коли ж хто сперечатися хоче, — ми такого звича́ю не маємо, ані Церкви́ Божі.

Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу.

Пропонуючи це вам, я не хвалю́, що збираєтесь ви не на ліпше, а на гірше.

Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю.

Бо найперше, я чую, що як схо́дитесь ви на збо́ри, то між вами бувають поді́лення, у що почасти я й вірю.

(Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть — для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные13 христиане ).

Бо мусять між вами й поділи бути, щоб відкрились між вами й досвідчені.

Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете;

А далі, коли ви збираєтесь ра́зом, то не на те, щоб їсти Господню Вече́рю.

ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу,14 так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян.

Бо кожен спішить з'їсти власну вече́рю, і один голодує, а другий впивається.

Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!

Хіба ж ви не маєте хат, щоб їсти та пити? Чи ви зневажаєте Божу Церкву, і осоромлюєте немаю́чих? Що маю сказати вам? Чи за це похвалю́ вас? Не похвалю́!

Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб

Бо прийняв я від Господа, що й вам передав, що Господь Ісус ночі тієї, як ви́даний був, узяв хліб,

и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое,15 за вас отдаваемое.16 В память обо Мне делайте это».

подяку віддав, і переломив, і сказав: „Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас лома́ється. Це робіть на спомин про Мене!“

После пасхального ужина17 взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет18 Моею Кровью19 утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это».

Так само і чашу взяв Він по Вечері й сказав: „Ця чаша — Нови́й Заповіт у Моїй крові. Це робіть, коли тільки бу́дете пити, на спомин про Мене!“

Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия.20

Бо кожного ра́зу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, — смерть Господню звіщаєте, аж доки Він при́йде.

А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит21 против Тела и Крови Господа.

Тому то, хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню негідно, — буде винний супроти тіла та крови Господньої!

Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши.

Нехай же люди́на випробо́вує себе, і так нехай хліб їсть і з чаші хай п'є.

Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем,22 тот ест и пьет себе в осуждение.

Бо хто їсть і п'є негі́дно, не розважаючи про тіло, той суд собі їсть і п'є!

Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло.23

Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто засну́ли.

Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы.

Бо коли б ми самі судили себе, то засу́джені ми не були́ б.

Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию,24 чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.

Та засу́джені від Господа, караємося, щоб нас не засу́джено з світом.

Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите.

Ось тому́, мої браття, схо́дячись на поживу, чека́йте один о́дного.

Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения.25 Остальное улажу, когда приду.

А коли хто голодний, нехай вдома він їсть, щоб не схо́дилися ви на о́суд. А про інше, як прийду́, заряджу́.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: всё мое.

2 [2] — Или: учений/преданий.

3 [3] — Или: мужчине.

3 [4] — Или: женщине.

4 [5] — Или: проповедует/пророчествует; то же в ст. 5.

4 [6] — Многие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2Пет 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени.

4 [7] — Или: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой.

5 [8] — Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее — глава.

10 [9] — Букв.: ради ангелов.

11 [10] — Букв.: в Господе.

14 [11] — Букв.: если мужчина растит волосы, для него это — бесчестье.

15 [12] — Или: слава.

19 [13] — Или: надежные/испытанные.

21 [14] — Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по-разному: «вечеря любви» и «вечеря Господня».

24 [15] — Некот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте.

24 [16] — В наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.

25 [17] — Или: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме.

25 [18] — См. в Словаре Завет.

25 [19] — Букв.: в Моей Крови.

26 [20] — Букв.: пока Он не придет.

27 [21] — Букв.: будет виновен.

29 [22] — Некот. рукописи опускают: Господнем.

30 [23] — Букв.: уснуло.

32 [24] — Или: исправлению.

34 [25] — Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.

« 10 глава 12 глава »