Римлянам 4 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Пераклад Сабілы і Малахава

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?

Дык што скажам: (што) набыў па целу Абрагам, бацька наш?

Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.

Калі ж Абрагам апраўданы па ўчынках ён мае пахвалу, але ня перад Богам.

Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность».

А што гаворыць Пісаньне? Паверыў Абрагам Богу, і (гэта) залічана яму ў праведнасьць.

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу.

Таму хто робіць плата налічваецца ня па Багадаці, але па абавязку;

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

а таму, хто ня робіць, але верыць у Апраўдваючага грэшнага (чалавека) залічваецца вера ягоная ў праведнасьць.

Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел:

Так і Давід называе шчасьлівым чалавека, катораму Бог ставіць праведнасьць нязалежна ад учынкаў:

«Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.

шчасьлівыя тыя, чые бяззаконьні дараваныя і чые грахі пакрытыя;

Блажен человек, которому Господь не вменит греха».

шчасьлівы чалавек, якому Госпад ня залічыць грэху.

Блаженство сие относится к обрезанию или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.

Гэта шчасьце значыць для абразаньня ці і для няабразаньня? Таму (мы) гаворым: залічана Абрагаму вера ў праведнасьць.

Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.

Калі залічана? У абразаньні ці ў няабразаньні? Ня ў абразаньні, але ў няабразаньні.

И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,

І знак абразаньня атрымаў ён: як пячатку праведнасьці (цераз) веру ў няабразаньні, каб быць яму бацькам усіх веручых у няабразаньні, так каб і ім была залічана праведнасьць;

и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.

і бацькам абразаньня, тых, што ня толькі абрэзаныя, але і жывуць па (таму жа) ладу жыцьця веры ў няабразаньні бацькі нашага Абрагама.

Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.

Бо ня праз Закон (ёсьць) абяцаньне Абрагаму альбо насеньню ягонаму, нашчадку ягонаму (быць бацькам усяго) сьвету, але цераз праведнасьць веры.

Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование;

Калі ж нашчадкі па Закону, дык вера марная і бязьдзейнае абяцаньне;

ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления.

бо Закон нараджае гнеў: бо дзе няма Закону, (там) няма і грэху.

Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, —

Пагэтаму (абяцаньне бярэцца) цераз веру, каб (было) па Багадаці. Так што ёсьць цьвёрдае абяцаньне ўсім нашчадкам, каторыя ня толькі па Закону, але і па веры Абрагама, каторы ёсьць бацька ўсіх нас,

как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — пред Богом, Которому он поверил, животворящим мёртвых и называющим несуществующее, как существующее.

як напісана: ба́цькам многіх народаў паставіў Я цябе, перад (Тым) у Каторага ён паверыў — Бога, Які ажыўляе мёртвых, і называе няіснуючае як існуючае.

Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: «так многочисленно будет семя твоё».

У безнадзейнай сітуацыі (Сарра ўжо стала нядзятароднай) ён праявіў надзею (на Божае абяцаньне), каб стаць яму ба́цькам многіх народаў, паводля сказанага: гэткім (шматлюдным) будзе насеньне тваё.

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;

І, ня аслабеўшы верай, ён ня памысьліў аб сваім целе, якое ўжо амярцьвела, будучы стогадовым, а таксама аб амярцьвеўшым улоньні Сарры,

не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл твёрд в вере, воздав славу Богу

і (ён) ня захістаўся ў няверы абяцаньню Бога, але быў умацаваны ў веры, даўшы Славу Богу,

и будучи вполне уверен, что Он силён и исполнить обещанное.

і будучы цьвёрда ўпэўненым, што тое, што абяцаў (Бог), Ён моцны і выканаць.

Потому и вменилось ему в праведность.

Таму (гэтая цьвёрдая вера Богу) і залічана яму ў праведнасьць.

А впрочем, не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему,

І напісана што тое, што залічана ў праведнасьць яму, залічана ня толькі яму аднаму,

но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, Господа нашего,

але і нам, хто верыць Таму, Хто ўваскрасіў із мёртвых Ісуса, Госпада нашага,

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.

Каторы быў аддадзены (на сьмерць) за грахі нашыя, і ўваскрэшаны для нашага апраўданьня.

Примечания:

Синодальный перевод

19 изнемогши — слабеть, ослабевать от усилий, выбиваться из сил.

« 3 глава 5 глава »