Хр. Рима 9 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → New International Version

Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым):1

I speak the truth in Christ — I am not lying, my conscience confirms it through the Holy Spirit —

[2-3] ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови.2 Уж лучше бы мне самому быть анафеме3 преданным ради них, от Христа отлученным.

I have great sorrow and unceasing anguish in my heart.

For I could wish that I myself were cursed and cut off from Christ for the sake of my people, those of my own race,

Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы.4 Есть Закон у них, и служение в храме, и Божии обещания.5

the people of Israel. Theirs is the adoption to sonship; theirs the divine glory, the covenants, the receiving of the law, the temple worship and the promises.

У них — праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш вовеки благословенный.6 Аминь.

Theirs are the patriarchs, and from them is traced the human ancestry of the Messiah, who is God over all, forever praised!a Amen.

Никак, однако, не могло утратить силу слово7 Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами.

It is not as though God’s word had failed. For not all who are descended from Israel are Israel.

И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака8 будут признаны твоими потомками».9

Nor because they are his descendants are they all Abraham’s children. On the contrary, “It is through Isaac that your offspring will be reckoned.”b

Так что не все рожденные по плоти10 — дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама.

In other words, it is not the children by physical descent who are God’s children, but it is the children of the promise who are regarded as Abraham’s offspring.

И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын».11

For this was how the promise was stated: “At the appointed time I will return, and Sarah will have a son.”c

И это не всё: у детей Ревекки12 был один отец, наш праотец Исаак,

Not only that, but Rebekah’s children were conceived at the same time by our father Isaac.

однако еще прежде, чем они родились и сделали что-либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор

Yet, before the twins were born or had done anything good or bad — in order that God’s purpose in election might stand:

(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего».13

not by works but by him who calls — she was told, “The older will serve the younger.”d

В Писании так и говорится: «Иакова14 Я возлюбил, а Исава отверг».15

Just as it is written: “Jacob I loved, but Esau I hated.”e

Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет!

What then shall we say? Is God unjust? Not at all!

Моисею Он сказал: «Я милость Свою окажу, кому захочу, и, кого захочу, того пожалею».16

For he says to Moses, “I will have mercy on whom I have mercy, and I will have compassion on whom I have compassion.”f

Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога.

It does not, therefore, depend on human desire or effort, but on God’s mercy.

В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое».17

For Scripture says to Pharaoh: “I raised you up for this very purpose, that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth.”g

Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.

Therefore God has mercy on whom he wants to have mercy, and he hardens whom he wants to harden.

Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?»

One of you will say to me: “Then why does God still blame us? For who is able to resist his will?”

А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»18

But who are you, a human being, to talk back to God? “Shall what is formed say to the one who formed it, ‘Why did you make me like this?’ ”h

Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой — для обычного употребления?

Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for special purposes and some for common use?

Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев19 и подлежали уничтожению,

What if God, although choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath — prepared for destruction?

щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, —

What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory —

над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников?

even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?

Как в книге Осии Он о том говорит: «Не Мой народ назову Своим, и ту, которая не была любима, возлюбленной Я назову.20

As he says in Hosea: “I will call them ‘my people’ who are not my people; and I will call her ‘my loved one’ who is not my loved one,”i

И будет так, что на том же месте, где сказано было: „Не Мой вы народ“, назовут их сынами Бога Живого».21

and, “In the very place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they will be called ‘children of the living God.’ ”j

А об Израиле провозглашает Исайя:22 «Пусть будут израильтяне неисчислимы, словно песок морской, всё же спасется только остаток,

Isaiah cries out concerning Israel: “Though the number of the Israelites be like the sand by the sea, only the remnant will be saved.

ибо Господь без промедления и до конца Свой приговор на земле исполнит».23

For the Lord will carry out his sentence on earth with speed and finality.”k

Исайя и прежде говорил о том же: «Когда бы Господь Саваоф не оставил нам некоторого потомства, мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре».24

It is just as Isaiah said previously: “Unless the Lord Almighty had left us descendants, we would have become like Sodom, we would have been like Gomorrah.”l

Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере.

What then shall we say? That the Gentiles, who did not pursue righteousness, have obtained it, a righteousness that is by faith;

А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему.

but the people of Israel, who pursued the law as the way of righteousness, have not attained their goal.

Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения»,

Why not? Because they pursued it not by faith but as if it were by works. They stumbled over the stumbling stone.

как и было написано: «Вот, кладу на Сионе25 Я Камень, и будут о Него спотыкаться, будут падать из-за Него.26 И верующий в Него посрамлен не будет».27

As it is written: “See, I lay in Zion a stone that causes people to stumble and a rock that makes them fall, and the one who believes in him will never be put to shame.”m

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: свидетельствует вместе со мной совесть моя в Духе Святом.

2 [2] — Или: братьев моих соотечественников.

2 [3] — Анафема (греч.) — всё, что через особое предание суду (в прежних переводах «заклятие») оказывалось обреченным на уничтожение; это могли быть люди, скот или вещи. См. Нав 6−7; Лев 27:28. В эпоху НЗ это слово приобрело значение «проклятье», «проклятое».

4 [4] — См. в Словаре Завет.

4 [5] — Букв.: им принадлежит усыновление и слава, и заветы, и законодательство, и богослужение, и обещания.

5 [6] — Друг. возм. пер.: от них же по плоти Христос. Да будет Бог, (стоящий) над всеми, благословен вовеки!

6 [7] — Или: обещание.

7 [8] — См. в Словаре Исаак.

7 [9] — Быт 21:12 (LXX).

8 [10] — Букв.: дети плоти.

9 [11] — Быт 18:10,14.

10 [12] — См. в Словаре Ревекка.

12 [13] — Быт 25:23 (LXX).

13 [14] — См. в Словаре Иаков.

13 [15] — Мал 1:2,3 (LXX); букв.: возлюбил… возненавидел — семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

15 [16] — Исх 33:19 (LXX).

17 [17] — Исх 9:16.

20 [18] — Ис 29:16; Ис 45:9.

22 [19] — Букв.: сосуды гнева.

25 [20] — Ос 2:23.

26 [21] — Ос 1:10 (LXX).

27 [22] — См. в Словаре Пророк.

28 [23] — Ис 10:22,23. В некот. рукописях: ибо дело/расчет оканчивает и скоро завершит в правде/праведности, потому что короткое/решительное дело/расчет совершит Господь на земле.

29 [24] — Ис 1:9 (LXX). Ср. Быт 19:24,25. См. в Словаре Содом и Гоморра.

33 [25] — См. в Словаре Сион.

33 [26] — Букв.: Камень преткновения и Скалу препятствия/повода (к неверию).

33 [27] — Ис 8:14; Ис 28:16.

« 8 глава 10 глава »