Хр. Рима 9 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → New King James Version

Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым):1

I tell the truth in Christ, I am not lying, my conscience also bearing me witness in the Holy Spirit,

[2-3] ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови.2 Уж лучше бы мне самому быть анафеме3 преданным ради них, от Христа отлученным.

that I have great sorrow and continual grief in my heart.

For I could wish that I myself were accursed from Christ for my brethren, my [a]countrymen according to the flesh,

Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы.4 Есть Закон у них, и служение в храме, и Божии обещания.5

who are Israelites, to whom pertain the adoption, the glory, the covenants, the giving of the law, the service of God, and the promises;

У них — праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш вовеки благословенный.6 Аминь.

of whom are the fathers and from whom, according to the flesh, Christ came, who is over all, the eternally blessed God. Amen.

Никак, однако, не могло утратить силу слово7 Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами.

But it is not that the word of God has taken no effect. For they are not all Israel who are of Israel,

И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака8 будут признаны твоими потомками».9

nor are they all children because they are the seed of Abraham; but, “In Isaac your seed shall be called.”

Так что не все рожденные по плоти10 — дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама.

That is, those who are the children of the flesh, these are not the children of God; but the children of the promise are counted as the seed.

И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын».11

For this is the word of promise: “At this time I will come and Sarah shall have a son.”

И это не всё: у детей Ревекки12 был один отец, наш праотец Исаак,

And not only this, but when Rebecca also had conceived by one man, even by our father Isaac

однако еще прежде, чем они родились и сделали что-либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор

(for the children not yet being born, nor having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works but of Him who calls),

(не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего».13

it was said to her, “The older shall serve the younger.”

В Писании так и говорится: «Иакова14 Я возлюбил, а Исава отверг».15

As it is written, “Jacob I have loved, but Esau I have hated.”

Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет!

What shall we say then? Is there unrighteousness with God? Certainly not!

Моисею Он сказал: «Я милость Свою окажу, кому захочу, и, кого захочу, того пожалею».16

For He says to Moses, “I will have mercy on whomever I will have mercy, and I will have compassion on whomever I will have compassion.”

Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога.

So then it is not of him who wills, nor of him who runs, but of God who shows mercy.

В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое».17

For the Scripture says to the Pharaoh, “For this very purpose I have raised you up, that I may show My power in you, and that My name may be declared in all the earth.”

Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет.

Therefore He has mercy on whom He wills, and whom He wills He hardens.

Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?»

You will say to me then, “Why does He still find fault? For who has resisted His will?”

А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»18

But indeed, O man, who are you to reply against God? Will the thing formed say to him who formed it, “Why have you made me like this?”

Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой — для обычного употребления?

Does not the potter have power over the clay, from the same lump to make one vessel for honor and another for dishonor?

Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев19 и подлежали уничтожению,

What if God, wanting to show His wrath and to make His power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath prepared for destruction,

щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, —

and that He might make known the riches of His glory on the vessels of mercy, which He had prepared beforehand for glory,

над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников?

even us whom He called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?

Как в книге Осии Он о том говорит: «Не Мой народ назову Своим, и ту, которая не была любима, возлюбленной Я назову.20

As He says also in Hosea: “I will call them My people, who were not My people, And her beloved, who was not beloved.”

И будет так, что на том же месте, где сказано было: „Не Мой вы народ“, назовут их сынами Бога Живого».21

“And it shall come to pass in the place where it was said to them, ‘You are not My people,’ There they shall be called sons of the living God.”

А об Израиле провозглашает Исайя:22 «Пусть будут израильтяне неисчислимы, словно песок морской, всё же спасется только остаток,

Isaiah also cries out concerning Israel: “Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, The remnant will be saved.

ибо Господь без промедления и до конца Свой приговор на земле исполнит».23

For [b]He will finish the work and cut it short in righteousness, Because the Lord will make a short work upon the earth.”

Исайя и прежде говорил о том же: «Когда бы Господь Саваоф не оставил нам некоторого потомства, мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре».24

And as Isaiah said before: “Unless the Lord of [c]Sabaoth had left us a seed, We would have become like Sodom, And we would have been made like Gomorrah.”

Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере.

What shall we say then? That Gentiles, who did not pursue righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness of faith;

А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему.

but Israel, pursuing the law of righteousness, has not attained to the law [d]of righteousness.

Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения»,

Why? Because they did not seek it by faith, but as it were, [e]by the works of the law. For they stumbled at that stumbling stone.

как и было написано: «Вот, кладу на Сионе25 Я Камень, и будут о Него спотыкаться, будут падать из-за Него.26 И верующий в Него посрамлен не будет».27

As it is written: “Behold, I lay in Zion a stumbling stone and rock of offense, And whoever believes on Him will not be put to shame.”

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: свидетельствует вместе со мной совесть моя в Духе Святом.

2 [2] — Или: братьев моих соотечественников.

2 [3] — Анафема (греч.) — всё, что через особое предание суду (в прежних переводах «заклятие») оказывалось обреченным на уничтожение; это могли быть люди, скот или вещи. См. Нав 6−7; Лев 27:28. В эпоху НЗ это слово приобрело значение «проклятье», «проклятое».

4 [4] — См. в Словаре Завет.

4 [5] — Букв.: им принадлежит усыновление и слава, и заветы, и законодательство, и богослужение, и обещания.

5 [6] — Друг. возм. пер.: от них же по плоти Христос. Да будет Бог, (стоящий) над всеми, благословен вовеки!

6 [7] — Или: обещание.

7 [8] — См. в Словаре Исаак.

7 [9] — Быт 21:12 (LXX).

8 [10] — Букв.: дети плоти.

9 [11] — Быт 18:10,14.

10 [12] — См. в Словаре Ревекка.

12 [13] — Быт 25:23 (LXX).

13 [14] — См. в Словаре Иаков.

13 [15] — Мал 1:2,3 (LXX); букв.: возлюбил… возненавидел — семитская идиома, выражающая предпочтение одного другому.

15 [16] — Исх 33:19 (LXX).

17 [17] — Исх 9:16.

20 [18] — Ис 29:16; Ис 45:9.

22 [19] — Букв.: сосуды гнева.

25 [20] — Ос 2:23.

26 [21] — Ос 1:10 (LXX).

27 [22] — См. в Словаре Пророк.

28 [23] — Ис 10:22,23. В некот. рукописях: ибо дело/расчет оканчивает и скоро завершит в правде/праведности, потому что короткое/решительное дело/расчет совершит Господь на земле.

29 [24] — Ис 1:9 (LXX). Ср. Быт 19:24,25. См. в Словаре Содом и Гоморра.

33 [25] — См. в Словаре Сион.

33 [26] — Букв.: Камень преткновения и Скалу препятствия/повода (к неверию).

33 [27] — Ис 8:14; Ис 28:16.

« 8 глава 10 глава »