Притчи 18 глава

Притчи Соломона
Под редакцией Кулаковых → Пераклад Васіля Сёмухі

Несговорчивый ищет предлога для ссоры, 1 всё разумное он бранит.2

Сваволі шукае прымхлівы, паўстае супроць усяго разумнага.

Не любит глупец здравомыслия, ему бы только выказать себя.

Неразумны ня любіць думаць, а толькі паказаць бы свой розум.

За нечестивым поступком приходит презрение, за недостойным — позор.

З прыходам бязбожнага прыходзіць і пагарда, а з вартым пагарды — ганьба.

Слова из уст человека — глубокие воды, бурный поток, родник мудрости.

Слова з вуснаў чалавечых — глыбокія воды; крыніца мудрасьці — бруісты паток.

Несправедливо потворствовать злодею и отказывать праведнику в правосудии.

Нядобра быць ласкавым зь бязбожным, каб абвергнуць праведнага ў судзе.

Язык глупца ввергает в ссоры, уста его вздорные накличут побои.

Вусны бязглуздага цягнуць у незлагадзь, а словы яго выклікаюць бойку.

Вздорный рот глупца — его погибель, собственный язык — ловушка, что грозит жизни его.

Язык бязглуздага — пагібель яму, а вусны яго — сетка на душу ягоную.

Слова сплетника что лакомый кусочек, глубоко, до нутра они проникают.3

Словы нагаворшчыка — як прысмакі, і яны гладка ўваходзяць у нутро чалавека.

Кто в работе своей нерадив, тот брат разрушителю.

Нядбалы ў працы сваёй — брат марнатраўцы.

Имя ГОСПОДНЕ — крепкая башня, укроется в ней праведник — и будет невредим.

Імя Госпада — моцная вежа: убягае ў яе праведнік, і ў бясьпецы.

Богатство для богача что город укрепленный,4 мнится ему, что укрылся он за стеной неприступной.

Маёмасьць багатага — як моцны горад ягоны, і высокім мурам здаецца яму.

За превозношением идет погибель,5 а смирение предшествует славе.6

Перад падзеньнем узносіцца сэрца чалавека, а сьціпласьць ідзе наперадзе славы.

Отвечать собеседнику, не дослушав, постыдно и глупо.

Хто дае адказ, ня выслухаўшы, той неразумны і брыдка яму.

Сильный духом одолеет болезнь, а надломленный дух кто может исцелить?7

Дух чалавека пераносіць яго немачы; а прыгнечаны дух — хто можа ўмацаваць яго.

Сердце здравомыслящего стяжает знание, слух мудрого жаждет знания.

Сэрца разумнага набывае веды, і вуха мудрых шукае ведаў.

Дары откроют любые двери, и даже к вельможам8 приведут.

Дарунак дае чалавеку прастору і да вяльможаў давядзе яго.

Выступивший первым в суде кажется прав, пока другой не начнет его допрашивать.9

Першы ў цяжбіне сваёй мае рацыю, але прыходзіць супернік ягоны і паняверыць яе.

Жребий прекращает тяжбы и даже сильных разводит в стороны.10

Жэрабя спыняе спрэчкі і вырашае паміж моцнымі.

Оскорбленный брат — что неприступный11 город, ссоры — что засов на воротах.12

Азлоблены брат няпрыступнейшы за моцны горад, і свары падобныя на замкі замка.

Плодами уст своих насытится человек, урожаем речей своих наестся.

Ад плоду вуснаў чалавека напаўняецца чэрава ягонае; вытворамі вуснаў сваіх ён насычаецца.

Смерть и жизнь во власти языка, кто любит его — плодов его вкусит.

Сьмерць і жыцьцё — ва ўладзе языка, і хто любіць яго, скаштуе ад плоду яго.

Кто нашел достойную жену — нашел наилучшее в жизни и обрел благоволение ГОСПОДА.

Хто знайшоў жонку, той знайшоў дабро і атрымаў мілату ад Госпада.

Бедняк просит, умоляя, а богач отвечает грубо.

З мальбою гаворыць убогі, а багаты адказвае груба.

Бывают друзья, от которых одни беды,13 а бывает друг, что любит сильнее брата.

Хто хоча мець сяброў, той і сам павінен быць прыязны; і бывае сябар больш прыязны за брата.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Перевод по LXX и Вульгате. Масоретский текст: отделенный ищет (удовлетворения своего) желания. Друг. возм. пер.: кто лишь своим страстям потакает, тот одинок.

1 [2] — Друг. возм. пер.: изо всех сил бранится.

8 [3] — Стих дословно повторяется в 26:22; ср. также 16:28; 26:20.

11 [4] — Эта часть стиха повторяет первую часть 10:15.

12 [5] — Эта часть стиха почти дословно повторяет первую часть 16:18.

12 [6] — Эта часть стиха дословно повторяет вторую часть 15:33.

14 [7] — Букв.: поднять / вынести.

16 [8] — Букв.: к великим.

17 [9] — Или: пока не начнет возражать соперник.

18 [10] — Или: разводит тяжущиеся стороны.

19 [11] — Букв.: крепкий / укрепленный.

19 [12] — Масоретский текст неясен; перевод предположителен.

24 [13] — Перевод по друг. чтению. Друг. возм. пер: человек, (у которого слишком много) друзей, обречен на беду. Здесь игра слов: слово «друзья» (реим) и глагольная форма «попасть в беду» (лехитроэ) в оригинале выглядят как однокоренные. Отсюда и разные варианты перевода этого стиха: бывают друзья, которые лишь притворяются друзьями; или: человек, у которого много друзей, и сам должен быть дружелюбным.

« 17 глава 19 глава »