1 Коринфянам 10 глава

Первое послание Коринфянам
Новый русский перевод → Под редакцией Кулаковых

Братья, я хочу, чтобы вы знали о том, что все наши праотцы находились под облаком и что все они прошли сквозь море[37].

Хочу напомнить вам, братья, что отцы1 наши все были под покровом облака2 и все прошли через море.3

Они все были крещены в Моисея, в облаке и в море.

В этом облаке и море все они «были крещены» как последователи Моисея.4

Они все ели одну и ту же духовную пищу[38]

Все питались одной и той же духовной пищей;

и пили одно и то же духовное питье. Они пили из духовной скалы, которая сопровождала их,[39] и скалой этой был Христос.

таким же было и питье их, ибо пили они все из одного духовного источника, из скалы, которая сопровождала их, — скалой же той был Христос.

Но ко многим из них Бог не был благосклонен и в конце концов их тела усеяли пустыню[40].

И всё же большинство из них навлекло на себя гнев Божий,5 и полегли они непогребенными в пустыне.6

Всё это служит нам примером: мы не должны желать зла, как желали они.

Всё это — примеры,7 предостерегающие нас, чтобы мы не были, как некогда наши предки, на злое падкими.

Не поклоняйтесь идолам, как это делали некоторые из них. Ведь написано: «Народ сел есть и пить, а потом встал веселиться».[41]

Не будьте идолопоклонниками, подобно некоторым из них, в Писании ведь сказано: «Народ сел есть и пить и встал для игрищ».8

Среди нас не должно быть распутства, которому предавались некоторые из них, что и привело к гибели двадцати трех тысяч человек в один день[42].

Не станем предаваться разврату; иные из них делали это — и пало их 23000 в один день.9

Нам нельзя испытывать Христа, как делали некоторые из них и потом погибли от укусов змей[43].

Не будем испытывать долготерпение Христа,10 как поступали некоторые из них: они погибли от змей.11

Не жалуйтесь, как это делали некоторые из них, за что и были умерщвлены губителем[44].

И не ропщите, как роптали иные. Их истребил Ангел Смерти.12

Всё это случилось с ними как прообраз, а записано это для назидания нам. Ведь мы живем в последнее время.

Всё, что пережили наши предки, оказалось прообразом и описано в увещевание и предостережение нам, кого застигло завершение веков.

Так что если кому-то кажется, что он уверенно стоит, то пусть остерегается, как бы ему не упасть!

Поэтому и тот, кому кажется, что он твердо стоит, пусть смотрит, как бы ему не упасть.

Все искушения, с которыми до сих пор вам приходилось сталкиваться, были ничем иным, как обычными человеческими испытаниями. Бог никогда не допустит, чтобы вы были испытываемы сверх сил, и Он верен Своим обещаниям. Когда вас постигает испытание, Он дает вам и выход, так чтобы вы смогли его перенести.

Однако же, помните, что ни одно из постигших вас испытаний13 не было чем-то неодолимым для человека, и верен Бог: Он никогда не допустит, чтобы были вы подвергнуты испытанию сверх сил, Он даст и выход при каждом испытании, сделав вас способными в нем устоять.

Поэтому, дорогие мои, избегайте идолопоклонства.

Так вот, мои дорогие,14 бегите прочь от идолопоклонства.

Я говорю вам как разумным людям, рассудите сами.

Говорю вам, как людям разумным. Судите сами о том, что я говорю:

Разве Чаша Благословения[45] [46], которую мы благословляем, не приобщает нас к крови Христа? И разве хлеб, который мы преломляем, не приобщает нас к телу Христа?

чаша благословения, которую благословляем,15 не есть ли она приобщение наше к крови Христовой? И хлеб, который мы преломляем, не есть ли он приобщение к телу Христа?

Хлеб один, и мы, как бы много нас ни было, составляем одно тело, потому что имеем часть в одном хлебе.

А так как хлеб — один, то и мы, сколь ни много нас, — одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба.

Посмотрите на израильский народ: разве все, кто ест принесенное в жертву, не являются участниками жертвенника?

Посмотрите и на народ израильский!16 Разве те, кто ест приносимое в жертву, не приобщаются к самому жертвеннику?

Конечно, я не говорю, что идол или же принесенное ему в жертву имеет какое-либо значение.

Хочу ли я сказать, что и мясо, приносимое в жертву идолу, имеет какое-нибудь значение или что сам идол что-нибудь значит?

Нет, но дело в том, что язычники, принося свои жертвы, приносят их демонам, а не Богу, а я не хочу, чтобы вы становились сообщниками демонов.

Вовсе нет! Я имею в виду, что жертвуемое язычниками [жертвуется] не Богу, а бесам; и я не хочу, чтобы вы связали себя17 с бесами.

Ведь не можете же вы пить одновременно из чаши Господней и из чаши демонов[47] [48], нельзя в одно и то же время участвовать в трапезе Господа и в трапезе демонов.

Не можете пить из чаши Господней, позволяя себе пить и из чаши бесовской. Не можете участвовать в трапезе Господней, позволяя себе участвовать и в трапезе бесовской.

Или мы думаем, что можем раздражать Господа?[49] Разве мы сильнее Его?

Неужели мы хотим вызывать ревность у Господа? Разве мы сильнее Его?

Вы говорите: «Всё позволено». Но не всё полезно. «Всё позволено», но не всё служит к созиданию.

«Всё позволено» — да, но не всё полезно. «Всё позволено» — но не всё ведет к созиданию.

Пусть никто не старается угодить себе, но заботится о том, что несет благо другим.

Пусть никто не ищет выгоды для себя, пусть каждый заботится о пользе другого.

Ешьте всё, что продается на базаре, со спокойной совестью,

Всё, что продается на мясном рынке, — ешьте смело и не мучьте свою совесть вопросами.18

потому что «Господня земля и всё, что наполняет её».[50]

Ибо сказано: «Господня земля и всё, что наполняет ее».19

Если неверующий человек пригласит вас на обед, и вы захотите пойти, то ешьте всё, что вам предложат, не задавая вопросов, со спокойной совестью.

Если кто из неверующих пригласит вас к себе, и вы захотите пойти, — смело ешьте всё, что поставят пред вами, и не мучьте свою совесть вопросами.

Но если вам кто-либо при этом скажет: «Это жертвенное мясо», то не ешьте ради человека, который вам это сказал, и ради совести —

Если же скажет вам кто-то: «Это приносилось в жертву», — тогда не ешьте ради предупредившего вас и ради совести.

я имею в виду совесть другого человека, а не вашу собственную. Так для чего же моя свобода может быть судима чужой совестью?

Совесть я имею в виду не свою, а его. Почему моя свобода должна быть судима чужою совестью?

Если я ем с благодарностью, то почему я должен быть осуждаем за ту пищу, за которую я благодарю Бога?

Если я ем с благодарностью, почему меня надо порочить за то, что я принимаю с благодарностью?

Стало быть, что бы вы ни делали, едите вы или пьете, делайте так, чтобы был прославляем Бог.

Едите ли вы, пьете или иное что делаете — делайте всё во славу Божию.

Не будьте ни для кого камнем преткновения, ни для иудеев, ни для язычников, ни для церкви Божьей.

Ничего не делайте такого, что могло бы стать поводом ко греху для иудеев, для язычников ли, для церкви ли Божией,

Старайтесь, как и я, угождать всем во всем. Я ищу блага не для самого себя, а для многих других, чтобы они были спасены.

подобно тому, как я стараюсь всем угождать и во всём ищу не своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.

Примечания:

Новый русский перевод

1 [37] — См. Исх 13:21−22; Исх 14:22, 29; Пс 77:13-14; Пс 104:39.

3 [38] — В знач.: «манну» (см. Исх 16:4, 35; Пс 77:24).

4 [39] — См. Исх 17:6; Чис 20:11; Пс 77:15.

5 [40] — См. Чис 14:16.

7 [41] — Исх 32:6.

8 [42] — См. Чис 25:1-9.

9 [43] — См. Чис 21:4-6.

10 [44] — См. Чис 16:41-49.

16 [45] — Во время праздничного ужина на праздник Пасхи иудеи пили четыре ритуальные чаши вина. Чашей Благословения называлась третья и самая главная чаша, которую и пьют по повелению Иисуса Христа Его последователи, вспоминая Его жертвенную смерть (см. 1Кор 11:23-26). В ст. 21 эта чаша также названа «Чашей Господа».

16 [46] — См. 1Кор 11:23-26. В ст. 21 эта чаша также названа «Чашей Господа».

21 [47] — Чаша демонов. То есть чаши, которые использовались в языческих религиях. На некоторых чашах, найденных археологами в Коринфе, сохранились имена конкретных языческих богов.

21 [48] — То есть чаши, которые использовались в языческих религиях.

22 [49] — См. Втор 32:21.

26 [50] — Пс 23:1; Пс 49:12; Пс 88:12.

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — В знач. прародители; называя так древних иудеев, Павел тем самым соотносил проблемы новозаветной церкви с опытами израильтян.

1 [2] — Или: под столпом облачным, представлявшим собой видимое присутствие Бога во время перехода израильтян из Египта в Ханаан (Исх 13:20−22).

1 [3] — Исх 14:21,22.

2 [4] — Букв.: в Моисея.

5 [5] — Букв.: однако Бог не был доволен большинством из них. По мнению некоторых комментаторов, это выражение следует рассматривать как литоту.

5 [6] — См. в Словаре Пустыня.

6 [7] — Или: прообразы; греч. тюпос — знак, образец, тип.

7 [8] — Букв.: встали они играть. Здесь можно видеть указание на обычную для язычников практику, когда торжественные пиршества в честь идолов завершались буйными оргиями. Исх 32:6 (LXX).

8 [9] — Чис 25:1,9.

9 [10] — В некот. рукописях: Господа.

9 [11] — Чис 21:6.

10 [12] — Букв.: они были уничтожены Губителем; см. Чис 14:37; здесь это ангел, по приговору Господа творящий возмездие.

13 [13] — Или: искушений.

14 [14] — Букв.: мои (горячо) любимые.

16 [15] — Или: чаша, которую мы используем на вечере Господней, произнося над ней молитву о благословении.

18 [16] — Букв.: Израиль по плоти, т.е. по происхождению. Они продолжали собираться вокруг великого жертвенника в храме Иерусалима.

20 [17] — Букв.: были сообщниками.

25 [18] — Букв.: без всякого исследования, ради совести; то же в ст. 27.

26 [19] — Пс 24 (23):1.

« 9 глава 11 глава »