Римлянам 7 глава

Послание Римлянам
Русского Библейского Центра → Cовременный перевод WBTC

Вам ли, братья, знатоки Закона, не знать, что Закон сохраняет власть над человеком, лишь пока он жив?

Разве вы не знаете, братья, ибо вы знаете закон, что закон правит человеком в продолжение всей его жизни?

Замужняя женщина живому мужу суждена Законом, но после смерти мужа от закона замужества освобождается.

Например, замужняя женщина по закону привязана к мужу, пока он жив, но если её муж умирает, то она освобождается от власти закона о браке.

Если при живом муже пойдет к другому, зовите ее гулящей. Но смерть мужа освобождает жену от Закона, и тогда ее новое замужество — не измена.

И потому, пока её муж жив, будет считаться, что она нарушила супружескую верность, если станет женой другого. Но если её муж умрёт, то она больше не подвластна закону о браке и потому не нарушает супружеской верности, став женой другого.

Подобно этому и вы, братья, телом Христовым оказались мертвы для Закона, потому что теперь принадлежите совсем Другому, воскресшему из мертвых, и живете на пользу Богу.

Точно так же, братья мои, вы умерли через Тело Христово для закона, чтобы вы могли принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, чтобы могли мы принести плоды Богу.

Когда мы были живой плотью, греховные страсти, усматриваемые Законом, толкали нас на употребление жизни в пользу смерти.

Ибо, когда мы жили в согласии с нашей греховной натурой, наши греховные страсти, происходящие от закона, владели нашими телами, приводя к духовной смерти.

Сегодня мы умерли для Закона, которым были закрепощены. Мы освободились от его власти и Богу служим теперь в обновленном духе, а не прежним манером по букве.

Но теперь освобождены мы от закона, ибо мы умерли для этого закона, пленниками которого были. И теперь мы служим Богу в новой жизни, направляемой Духом, а не в старой жизни, направляемой письменным уставом.

К чему же мы пришли? Закон — источник греха? Нет, нет и нет! И все же на грех указал мне Закон. Я не узнал бы о своем желании, если бы Закон не сказал: «Не пожелай».

Вы можете подумать, что я говорю, что закон — грех. Это не так. Однако я не знал бы, что такое грех, если бы не закон. В самом деле, я не знал бы, что означает желать неподобающего, если бы закон не гласил: "Не пожелай чужого".

Для подсказки мне всякого нового желания грех пользуется услугами заповеди. Без Закона грех мертв.

Но грех нашёл повод, чтобы воспользоваться этой заповедью, и у меня возникли всякого рода желания того, что не подобает. Грех посетил меня из-за этой заповеди, без закона же грех мёртв.

Скажем, я живу в такое время, когда нет Закона. Приходит заповедь — и грех оживает,

До того как узнал я закон, был я жив без закона, когда же появились заповеди, ожил грех,

А я умираю. Выходит, что не к жизни осуществилась заповедь, а наоборот — к смерти.

я же умер. И даже заповедь, которая должна была принести жизнь, принесла мне смерть.

Это подстроил мне грех. Он воспользовался услугами заповеди и убил меня.

Ибо грех, найдя повод и воспользовавшись им, обманул меня с помощью этой заповеди и с её помощью убил меня.

Верно, что Закон свят. И заповедь свята, и праведна, и хороша.

Итак, закон священен и заповедь священна, и справедлива, и добра.

Но как вышло, что добро обернулось для меня смертью? Никак! Грех, только грех, суть которого до конца раскрыта заповедью, способен убить меня от противного посредством добра.

Так означает ли это, что доброе принесло мне смерть? Разумеется, нет! Грех воспользовался добром, чтобы принести мне смерть, чтобы я увидел, что такое грех на самом деле, и чтобы показать с помощью заповеди, что грех — нечто очень, очень плохое.

Мы знаем, что Закон духовен. А я весь от плоти, запродан греху.

Ибо мы знаем, что закон — нечто духовное, я же — смертен. Я был продан в рабство греху.

Удивляюсь своим поступкам. Чего хочу, не делаю, а что ненавижу, делаю.

Я не ведаю, что делаю, вернее, я делаю то, что сам же ненавижу.

Но если делаю то, чего не хочу, значит, соглашаюсь, что Закон хорош.

И если я творю то, чего сам не желаю, то значит, я согласен с законом в том, что он добр.

И выходит, что это не я действую, а грех моего нутра.

Но на самом деле не я всё это делаю, а грех, живущий во мне.

Знаю, что мне как человеку добро не свойственно. Желание добра во мне есть, но чтобы творить добро, этого нет.

Да, я знаю, что добро не живёт во мне, в моей грешной природе. Желание совершать праведные поступки всегда со мной, но я не совершаю этих поступков.

Добра хочу, но не делаю, а зло, которого не хочу, делаю.

Ибо не творю я добро, как мне бы хотелось, но вместо того я творю то самое зло, которого не хочу совершать.

Но если делаю, чего не хочу, то уже не я это делаю, а грех моего нутра.

И я совершаю те самые поступки, которые не хотел бы совершать, но на самом деле это не я поступаю так, а грех, живущий во мне.

И вижу закономерность: стоит мне захотеть делать добро, как подворачивается зло.

Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, подступает злое.

Душа не нарадуется на закон Божий.

Духом своим я с ликованием принимаю закон Божий.

Но в теле вижу другой закон. Он ополчился на закон моего разума и гонит меня в плен под свой греховный закон.

Но я вижу, что закон, которому подчиняется моё тело, враждует с законом, который принимает мой разум. Тот закон, которому подчиняется моё тело, — закон греха, и этот закон превращает меня в своего узника.

Пропащий я человек! Кто избавит меня от тела? Ведь это моя смерть.

Это ужасно! Кто спасёт меня от этого тела, которое несёт мне смерть?

Бога благодарю за Иисуса Христа, Господа нашего. Короче говоря, я разумом служу закону Божьему, а плотью — закону греха.

Бог спасёт! Благодарение Ему через Иисуса Христа, Господа нашего! И вот разумом я служу закону Божьему, но греховной природой я служу закону греха.

« 6 глава 8 глава »