1 Тимофею 1 глава
Первое послание к Тимофею апостола Павла
Под редакцией Кулаковых → Новый русский перевод
Для удобства сравнения мы привели в соответствие нумерацию псалмов NRT к русской версии.
Павел, по велению Бога, Спасителя нашего, и Христа Иисуса, надежды нашей, апостол1 Христа Иисуса —
истинному по вере сыну Тимофею: благодать, милость и мир тебе от Бога Отца и от Христа Иисуса, Господа нашего.
Отправляясь в Македонию, я просил тебя, ты помнишь, остаться в Эфесе и наказать там некоторым не распространять лжеучений,2
не держаться старых басен и не копаться в бесконечных родословиях, которые только споры порождают, а не служат претворению замысла Божия силою веры.3
У этого наказа одна лишь цель — вести к любви,4 любви от чистого сердца, доброй совести и искренней веры.
Иные изменили этому5 и впали в пустословие.
Учителями Закона хотят они быть, а сами ни слов своих не понимают, ни того, о чем они так уверенно проповедуют.6
А мы знаем, что Закон7 всегда добр, если относиться к нему только как к закону,8
сознавая, что не для праведника положен Закон, но для беззаконников: для людей непокорных, нечестивых и грешных, для кощунствующих и святотатцев, для тех, кто отнимает жизнь у отца или матери; законы — для всех убийц,
блудников, мужеложцев, для тех, кто похищает людей,9 для лжецов, клятвопреступников и вообще для всех противников здравого учения.10
Так учит Благая Весть о величии Бога благословенного,11 Весть, которую вверил Он мне.
Благодарю Господа нашего Христа Иисуса бесконечно: Он дал мне силу, признал меня верным и сделал служителем Своим.
А ведь был я до того хулителем, гонителем и злодеем. Но был помилован, потому что действовал в незнании и неверии своем.
Излилась на меня безмерная благодать Господа нашего, и обрел я веру и любовь12 во Христе Иисусе.
Так что справедливы слова и ими должен проникнуться всякий:13 Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я — первый.
Для того и помилован я был, чтобы показал Христос Иисус на мне первом, сколь велико Его долготерпение. Тут пример для всех, кому предстоит уверовать в Него и обрести жизнь вечную.14
Царю же веков,15 нетленному, незримому, единому Богу — честь и слава во веки веков! Аминь.16
Тебе, сын мой Тимофей, в согласии с пророчествами, что были о тебе ранее, даю этот наказ,17 чтобы ты во свете их вел доблестную борьбу,
оставаясь твердым в вере и храня совесть чистой. (Иные пренебрегли ею и потерпели кораблекрушение в вере.
Таковы Именей и Александр, которых отдал я в руки сатаны,18 чтобы отвыкли они богохульствовать.)19
Примечания:
Под редакцией Кулаковых 1 [1] — См. в Словаре Апостол.
3 [2] — Букв.: не учить ничему иному.
4 [3] — Букв.: вызывают больше словопрений/спорных вопросов, чем (служат) управлению Божию в вере.
5 [4] — Букв.: цель (этого) наказа/наставления — любовь.
6 [5] — Или: отступили от всего этого.
7 [6] — Букв.: настаивают/внушают.
8 [7] — См. в Словаре Закон.
8 [8] — Букв.: если кто законно (или: как надлежит) им пользуется.
10 [9] — Или: торговцев людьми.
10 [10] — Или: для всего, что здравому учению противно.
11 [11] — Букв.: по Евангелию славы блаженного Бога. См. в Словаре Евангелие и Блаженный.
14 [12] — Букв.: обильно проявилась благодать Господа нашего с верой и любовью.
15 [13] — Букв.: верно слово и достойно всякого принятия.
16 [14] — Букв.: веровать в Него для жизни вечной.
17 [15] — Греч. айон — век, вечность, мир.
17 [16] — См. в Словаре Аминь.
18 [17] — Букв.: это повеление/этот наказ я вверяю тебе; см. ст. 3−5.
20 [18] — Букв.: я предал сатане; возможно, «предать сатане» (другими словами, «отлучить от Церкви») означало обречь виновного на причиняемые сатаной страдания и болезни, чтобы предавшийся греху человек понес на себе последствия своего порочного образа жизни.
20 [19] — Букв.: чтобы научить их не богохульствовать.
Новый русский перевод 20 [1] — Предал во власть сатаны — исходя из того, что греховный мир находится под властью сатаны, то, вероятнее всего, здесь речь идет об отлучении от церкви, которая принадлежит Богу (см. 1Кор 5). По другому толкованию у посланников Христа была особая власть предавать согрешающих власти сатаны, тем самым навлекая на него физические страдания, а в некоторых случаях даже физическую смерть (см. Деян 5:1−11).