1 хр. в Коринфе 12 глава

Первое послание апостола Павла христианам в Коринфе
Под редакцией Кулаковых → Переклад Куліша та Пулюя

Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных.

Про духовне ж, браттє, не хочу, щоб ви не знали.

Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам.

Ви знаєте, що як були ви поганами, то до ідолів безголосих воджено вас, мов ведених.

Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божьим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса, иначе, как по внушению Духа Святого.

Тим кажу вам, що нїхто, Духом Божим глаголючи, не проклинає Ісуса, і нїхто не може назвати Господа Ісуса, як тільки Духом сьвятим.

Разные есть дарования,1 но Дух — один;

Між даруваннями є ріжниця, Дух же той самий.

разные есть и служения, а Господь — один;

І ріжниця між служеннями, а той самий Господь.

и действия — разные, Бог же, всё во всех производящий, — один.

І ріжниця між роботами, один же Бог, що робить усе у всїх.

Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа:

Кожному ж даєть ся явленнє Духа на користь.

одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому — слово, исполненное знания, по воле того же Духа;

Тому бо Духом даєть ся слово премудрости, другому слово знання тим же Духом;

иному Дух дарует веру; иному от Него же — дары исцелений;2

иншому ж віра тим же Духом; иншому ж дарування сцїлення тим же Духом;

другому — силы к совершению чудес; а кому — дар возвещения Божьей вести;3 кому — способность распознавать духов; иному — разного рода языки; а иному — умение толковать сказанное на них.

иншому ж робленнє чудес; иншому ж пророкуваннє; иншому розпізнаваннє духів; иншому ж усякі мови; иншому виклади мов (язиків).

Во всем этом являет себя4 один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.

Все ж се дїйствує один і той же Дух, удїляючи кожному, яко ж хоче.

Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос.

Як бо тїло одно, а членів має багато, всї ж члени одного тїла, хоч багато їх, а одно тїло, так і Христос.

Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом5 крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.

Бо одним Духом усї ми в одно тїло хрестились, чи то Жиди, чи Греки, чи невільники, чи вільні, і всї одним Духом напоєнї.

Тело ведь не из одной части состоит, а из многих.

Бо тїло не єсть один член, а многі.

И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», — она не перестанет быть частью тела.

Коли скаже нога: я не рука, от же я не від тїла, то хиба через се не єсть від тїла?

И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», — не перестанет быть частью тела.

І коли скаже ухо: я не око, то ж я не від тїла, то хиба через те не єсть від тїла?

Если же всё тело — глаз, где тогда слух? Если всё — слух, где обоняние?

Коли б усе тїло (було) око, де ж (був би) слух? Коли б усе слух, де понюх?

Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем.

Та Бог розложив члени кожного по одному з них в тїлї, яко ж схотїв.

А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело?

Коли ж би все (було) один член, то де (було б) тїло?

На самом же деле и тело одно, и органов в нем много.

Тепер же багато членів, а тїло одно.

Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны».

Не може ж око сказати руцї: Не треба менї тебе; або знов голова ногам: Не треба менї вас.

Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться.

Нї, которі члени тїла здають ся слабшими, ті тим більше потрібні;

Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими,

і которі здають ся нам неповажнїщими в тїлї, тим більше чести додаємо, і менше чесні наші (члени) більшу окрасу приймають.

тогда как другие6 части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными,

Звичайним бо нашим того не треба. Та Бог зложив тїло, давши більшу честь послїднїйшому,

чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере.

щоб не було роздїлення в тїлї, а щоб члени однаково один про одного дбали.

Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней.

І коли терпить один член, терплять з ним усї члени; а коли славить ся один член, радують ся з ним усї члени.

Вы — тело Христово, и каждый из вас — часть его.

Ви ж тїло Христове і члени від части (з особна).

Бог и поставил в церкви одних, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками,7 в-третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным — дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки.

І инших поставив Бог у церкві найперш апостолів, вдруге пророків, втретє учителїв, потім сили, а там даровання, сцїлення, помагання, порядкування, всякі мови.

Разве все апостолы? Разве все пророки8 или учителя? Все ли совершают чудеса?

Хиба всї апостоли? хиба всї пророки? хиба всї учителї? хиба всї сили?

У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное?

хиба всї мають дарованнє сцїлення? хиба вони всї глаголють мовами? хиба всї викладають?

Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.

Жадайте ж дарувань луччих, і я покажу вам ще кращу дорогу.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

4 [1] — Греч. харисма — дар, подарок; здесь этим словом названы особые дары Святого Духа.

9 [2] — Или: силы излечения; то же в ст. 28 и 30.

10 [3] — Или: дар пророчества.

11 [4] — Или: все это производит.

13 [5] — Или: в одном Духе.

24 [6] — Букв.: благопристойные.

28 [7] — Или: проповедниками Слова Божьего. См. в Словаре Пророк.

29 [8] — Или: проповедники Слова Божьего.

« 11 глава 13 глава »