131:1-18 См. пояснение к Пс 119:1-7. Автор и обстоятельства написания не указаны. Возможно, это было перенесение ковчега в Иерусалим при Давиде (ср. 2Цар 6:12-19 с 131:6-9). Это подтверждается тем, что Соломон цитировал ст. 8-10 при освящении храма (2Пар 6:41-42). Пс. 131 имеет яркий исторический подтекст по отношению к завету Давида (ср. 2Цар 7:10-14, 16; Пс. 88; 131:10-11). В нём ярко выражены мессианские мотивы и мотивы Тысячелетнего Царства (Пс 131:12-18). В сущности, этот псалом содержит молитвы народа о царственных потомках Давида, вплоть до Мессии.
I. Первая молитва Израиля (131:1)
II. Клятва Давида Богу (131:2-9)
III. Вторая молитва Израиля (131:10)
IV. Клятва Бога Давиду (131:11-18)
131:1-9 Эта часть сосредоточена на исполнении Давидом его клятвы Богу принести ковчег в Иерусалим, чтобы Господь помнил о его потомках.
131:1 сокрушение его. Возможно, это сокрушение касается прошедших событий от преследований со стороны Саула (ср. 1Цар 18–26) до Божьего наказания за исчисление народа (ср. 2Цар 24). Вероятно и то, что сокрушение Давида было от того, что ковчег находился вне Иерусалима.
131:2-5 Хотя этот обет нигде больше в Писании не встречается, его историческую основу можно найти в 2Цар 6; 1Пар 13–16.
131:2 Сильный Иакова. Звание, использованное в последний раз Иаковом в Быт 49:24.
131:6-9 Ковчег был принесён из Кириаф-Иарима в Иерусалим (ср. 2Цар 6; 1Пар 13, 15).
131:6 слышали о нём в Ефрафе. Возможно, это ссылка на юность Давида в Ефрафе — так раньше называли Вифлеем (ср. Руфь 1:1-2; Руфь 4:11) — когда он и его семья слышали о ковчеге, но не видели его. нашли его на полях Иарима. После того как в правление Саула (ср. 1Цар 7:1-2) филистимляне вернули ковчег завета, он оставался в доме Аминадава в Кириаф-Иариме, пока Давид не перенёс его в Иерусалим (ср. 2Цар 6; 1Пар 13–16).
131:7 подножие ног Его. Образно выражаясь, престол Бога находится на небесах (ср. Ис 66:1), а Его подножие (т.е. скамейка для ног) — на земле (ср. Пс 98:5). Таким образом, поклонение у ковчега на земле есть поклонение Его подножию.
131:8 Стань, Господи. Так как в святилище были хлебы приношения (Исх 25:30; 1Цар 21:6), псалмопевец говорит о перенесении ковчега в Иерусалим.
131:9 Описание подходящего духовного облачения и состояния священников, которые будут лицезреть перенесение.
131:10-18 В этой части внимание направлено на выполнение Богом Своего обета Давиду увековечить престол Давида; поэтому его потомки не будут забыты Господом.
131:10 Молитва о том, чтобы обещание и милость Бога оставались с потомками Давида на престоле Иуды. помазанник Твой. Как Давид был помазан на царство (1Цар 16:13), так был помазан и великий Царь, т.е. Христос, хотя Он ещё не занял место на престоле (ср. Ис 61:1; Лк 4:18-19).
131:11-12 Здесь упоминается завет Бога с Давидом (2Цар 23:5), описанный в 2Цар 7:11-16 и 3Цар 9:1-9.
131:12 Это условие могло прервать родословную земных царей, но оно не отменит обещание Бога однажды навсегда посадить на царствование Мессию (ср. Иез 37:24-28).
131:13-18 В этой части говорится о дне, когда Иисус Христос, сын Давида и сын Авраама (Мф 1:1), будет посажен Богом на престол Давида в Божьем городе, чтобы править и обеспечивать мир на земле, особенно в Израиле (ср. Пс. 2, 88, 109; Ис. 25–26; Иер 23:5-6; Иер 33:14-18; Иез. 37; Дан 2:44-45; Зах 14:1-11).
131:13 Сион. Земной Иерусалим.
