10:1-7 Паника, которая выражена в начале этого псалма, исходила не от Давида, а от его благонамеренных советников. Они были в панике, а Давид — в спокойствии и мире. Принимая во внимание отношение Давида, данный псалом можно причислить к псалмам уверенности (Пс. 4, 15, 22, 26, 61, 124, 130). В этом псалме также видно единство теократического царя и теократического народа Израиля, поскольку слова используются то во множественном, то в единственном числе. Стихи и строки данного псалма показывают, что хоть и два разных «голоса» говорили с Давидом, в момент личного и национального кризиса псалмопевец избрал только веру в Господа.
I. Вступительное утверждение (10:1а)
II. Два голоса
А. Голос, призывающий к бегству (10:1б-3)
Б. Голос, призывающий к вере (10:4-7)
10:1 На Господа уповаю. Букв. «Я нахожу прибежище в Господе». Бог — единственное прибежище для Его гонимых детей (ср. Пс 15:1; Пс 35:8).
10:3 Это слова посвящённого, но смущённого святого. Его философская проблема заключается в следующем: «Что может сделать один праведник из постоянно уменьшающегося остатка в разрушающемся теократическом обществе?»
10:4а в святом храме Своём… на небесах. Здесь говорится о престольном зале Бога на небесах, но Бог также полновластно управляет всем, что происходит на земле (ср. Авв 2:20).
10:4б-5а очи Его зрят; вежды Его испытывают. Божье превосходство, описанное ранее, не отрицает Его величия, выражающегося здесь в испытании всех людей, включая праведников (ср. Иер 6:27-30; Иер 17:10).
10:5б-6 ненавидит душа Его. Его возмездие — чистое и справедливое.
10:7а Ибо Господь праведен. Бог любит праведность. Он Сам — идеал, образец духовной чистоты.
10:7б лицо Его видит праведника. Вариант перевода в центральной колонке ссылок более предпочтителен (ср. Пс 16:15; Пс 26:4; Пс 62:3; 1Ин 3:2).
