Хр. Рима 2 глава

Послание апостола Павла христианам Рима
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь.

Сего ради безответен еси, о, человече всяк судяй: имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши. таяжде бо твориши судяй.

А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий.

Вемы же, яко суд Божии есть поистинне на творящих таковая.

О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?

Помышляеши ли же сие, о, человече, судяй таковая творящым и творя сам таяжде, яко ты избежиши ли суда Божия,

Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

Или о богатстве благости его и кротости и долготерпении нерадиши, не ведый, яко благость Божия на покаяние тя ведет?

Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь1 на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего.

По жестокости же твоей и непокаянному сердцу, собираеши себе гнев в день гнева и откровения праведнаго суда Божия,

Бог воздаст каждому по делам его:

иже воздаст коемуждо по делом его.

тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная;

овым убо, по терпению дела благаго, славы и чести и нетления ищущым, живот вечный.

своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость.

а иже по рвению противляются убо истине, повинуются же неправде, ярость и гнев.

Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.

Скорбь и теснота на всяку душу человека творящаго злое, иудеа же прежде и еллина.

Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, —

Слава же и честь и мир всякому делающему благое, иудееви же прежде и еллину.

Бог не взирает на лица.

Несть бо на лица зрения у Бога.

Те, которые согрешили, не ведая Закона,2 вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.

Елицы бо беззаконно согрешиша, беззаконно и погибнут: и елицы в законе согрешиша, законом суд приимут.

Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие.

не слышателие бо закона праведни пред Богом, но творцы закона, (сии) оправдятся:

(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства,3 они, у которых Закона не было, — сами себе закон.

егда бо языцы, не имуще закона, естеством законная творят, сии, закона не имуще, сами себе суть закон.

Они свидетельствуют тем самым, что требования4 Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)

иже являют дело законное написано в сердцах своих, спослушествующеи им совести, и между собою помыслом осуждающым или отвещающым,

Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

в день, егда судит Бог тайная человеком, по блговестию моему, Иисусом Христом.

Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом

Се ты иудей именуешися, и почиваеши на законе, и хвалишися о Бозе,

и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем

и разумееши волю, и разсуждаеши лучшая, научаемь от закона,

и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке,

уповая же себе вожда быти слепым, света сущым во тме,

наставник для неразумных, воспитатель5 младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,

наказателя безумным, учителя младенцем, имуща образ разума и истины в законе.

то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!

научая убо инаго, себе ли не учиши,

Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь.6

проповедая не красти, крадеши: глаголяй не прелюбы творити, прелюбы твориши: гнушаяся идол, святая крадеши:

Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога?

иже в законе хвалишися, преступлением закона Бога безчествуеши.

Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников.7

Имя бо Божие вами хулится во языцех, якоже есть писано.

Потому и обрезание8 только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание.

Обрезание бо пользует, аще закон твориши. аще же закона преступник еси, обрезание твое необрезание бысть.

Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным?

Аще убо необрезание оправдание закона сохранит, не необрезание ли его во обрезание вменится,

И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание.

и осудит еже от естества необрезание, закон совершающее, тебе, иже писанием и обрезанием еси преступник закона.

Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле.9

Не бо иже яве, иудей есть, ни еже яве во плоти, обрезание.

Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу10 он получает не от людей, а от Бога.

но иже в тайне иудей, и обрезание сердца Духом, (а) не писанием: емуже похвала не от человек, но от Бога.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

5 [1] — Букв.: копишь/сберегаешь.

12 [2] — Букв.: те, кто без Закона согрешил. См. в Словаре Закон.

14 [3] — Букв.: по природе.

15 [4] — Букв.: дело.

20 [5] — Букв.: учитель.

22 [6] — Возможно, что здесь говорится о святотатстве, совершаемом по отношению к иудейскому Храму и службе в нем; ср. Мф 21:13.

24 [7] — Ис 52:5; Иез 36:20.

25 [8] — См. в Словаре Обрезание.

28 [9] — Букв.: на плоти.

29 [10] — Возможно, здесь игра слов: имя Иуда (от которого произошло слово «иудей») происходит от глагола «хвалить» (см. Быт 29:35).

« 1 глава 3 глава »