1 Коринфянам 7 глава

Первое послание Коринфянам
Новый русский перевод → Открытый перевод

Вы писали мне: «Хорошо, если мужчина не прикасается к женщине».

Что же до того, о чем вы мне писали, то лучше вовсе не касаться женщин.

Но чтобы избежать разврата каждый мужчина должен иметь свою жену и каждая женщина иметь своего мужа[26].

Но чтобы избежать разврата, пусть у каждого будет жена и у каждой — муж.

Муж должен выполнять свои супружеские обязанности по отношению к жене, а жена — по отношению к мужу.

Пусть муж выполняет свой долг перед женой, а жена — перед мужем.

Тело жены принадлежит не ей самой, но её мужу. Также и тело мужа принадлежит не ему самому, но его жене.

Телом жены владеет муж, а не она сама, и телом мужа — жена.

Не избегайте близости друг с другом, разве что на короткий период, договорившись это время посвятить посту и[27] молитве. Но после этого будьте опять друг с другом, чтобы сатана не искушал вас невоздержанием.

Не уклоняйтесь друг от друга. Можете только по взаимному согласию для молитвы расставаться на время, а потом будьте снова вместе, чтобы сатана вас не испытывал.

Впрочем, я говорю это[28] в качестве уступки, а не повеления.

Это не повеление, а уступка.

Я бы хотел, чтобы все были, как я[29], но каждый имеет свой дар от Бога: у одного один, у другого другой.

Я, конечно, хочу, чтобы все были такими, как я, однако у каждого свой дар от Бога: одному — одно, другому — другое.

Я же говорю безбрачным[30] и вдовам: им лучше оставаться одинокими как я.

Тем, кто ещё не вступил в брак или овдовел, лучше так и оставаться, подобно мне.

Но если они не в силах воздерживаться, то пусть женятся, это лучше, чем разжигаться страстью.

Но если им трудно терпеть, пусть найдут себе пару, ибо это лучше, чем сгорать от страсти.

А состоящим в браке не я, но Сам Господь дает такое повеление: жена не должна бросать своего мужа.

А тем, кто в браке, я велю (вернее, наш Господин велит): жена не должна расходиться с мужем —

Если же она бросит мужа, то пусть либо вообще не вступает в новый брак, либо примирится со своим мужем и вернется к нему. Муж, в свою очередь, не должен разводиться с женой[31].

если же разошлась, пусть так и остается или возвращается к мужу — а муж пусть не разводится с женой.

Остальным же я говорю, и это слова не Господа, а мои: если у кого-либо из братьев неверующая жена, и если она хочет жить с ним, то он не должен разводиться.

Далее (это говорю уже я, а не Господь): если у кого-то из братьев жена неверующая и она согласна с ним жить, он не должен ее бросать.

То же самое касается и женщины, у которой неверующий муж: если он хочет жить с ней, она не должна с ним разводиться.

И если у женщины неверующий муж и он согласен с ней жить, она не должна оставлять его.

Ведь неверующий муж освящается верующей женой, и неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы.

Тогда неверующий муж освящается через жену, а неверующая жена — через мужа. Иначе ваши дети были бы нечисты, на самом же деле они святы.

Если же неверующий муж или жена хочет развода, то пусть разводится. Пусть в таком случае брат или сестра не чувствуют себя связанными. Бог призвал нас жить в мире.

А если неверующий супруг хочет уйти, пусть уходит, чтобы брат или сестра не порабощались таким браком. Бог призвал вас обрести покой.

Как тебе знать, жена, не спасешь ли ты своего мужа? И как тебе, муж, знать, не спасешь ли ты свою жену?[32]

Но ведь ты, жена, не знаешь, не спасешь ли мужа. А ты, муж, — не спасешь ли жену?

Пусть каждый держится в жизни того, что Господь ему определил, и пребудет в том, к чему призвал его Бог. Это правило я повторяю во всех церквах.

Пусть только каждый идет тем путем, который назначил ему Г осподь, и остается тем, кем был, когда призвал его Бог. Так я велю всем общинам.

Если кто-то был обрезан к тому моменту, когда был призван, то ему нет нужды скрывать это. А кто был призван необрезанным, тому нет нужды подвергаться обрезанию.

Кто призван обрезанным, пусть им и остается , а кто призван необрезанным, пусть не совершает обрезания.

Обрезание или необрезание не имеет никакого значения, главное заключается в том, чтобы человек соблюдал повеления Божьи.

Обрезан ты или нет — не имеет значения, важно соблюдать Божьи заповеди.

Каждый пусть остается в том положении, в котором он был, когда Бог его призвал.

Пусть каждый остается в том положении, в каком был призван.

Если ты был рабом, когда Бог тебя призвал, то пусть тебя это не смущает, хотя если у тебя есть возможность получить свободу, то воспользуйся ею[33],

Если ты призван рабом, не смущайся, если же можешь получить свободу, употреби её на пользу.

потому что раб, призванный Господом, — свободный Господа, и точно так же тот, кто призван свободным, — раб Христа.

Ибо раб, призванный Господом, — вольноотпущенник Господа, и наоборот: призванный свободным — раб Христа.

Вы были куплены за дорогую цену, так не становитесь же рабами людей.

За вас отдана плата: не становитесь же рабами людей.

Братья, пусть каждый остается в том положении, в каком он был, когда Бог призвал его.

Братья, пусть каждый остается перед Богом в том положении, в каком был призван.

Относительно же невступивших в брак у меня нет указания от Господа, но, получив от Господа милость быть верным, я могу сказать так:

А о безбрачии у меня нет повеления от Г оспода, но я дам вам совет, как человек, по милости Господа достойный доверия.

в настоящих обстоятельствах я считаю, что для вас лучше оставаться в том же положении.

Я считаю, что, учитывая теперешние тяготы, человеку лучше оставаться тем, что он есть.

Если ты уже состоишь в браке, не пытайся развестись. Если же ты не женат, то не ищи жены.

Если ты связан узами с женой, не стремись освободиться, если свободен, не ищи жену.

Но если ты и женишься, не согрешишь, и если девушка выйдет замуж, не согрешит. Однако у вступающих в брак появятся в жизни новые трудности, а я бы хотел уберечь вас от них.

Но если и женишься, не согрешишь, и если девица выйдет замуж, не совершит греха. Однако семейных людей ждут мирские заботы, от которых я хотел бы вас уберечь.

Другими словами, братья, я хочу сказать, что времени осталось уже немного, а потому женатые не должны всецело быть привязанными к своему браку[34],

Помните, братья, что срок кончается. Поэтому пусть женатые будут как холостые,

скорбящие — быть во власти своей скорби, радующиеся — быть полностью поглощены своей радостью, приобретающие — думать, что их приобретения навек,

плачущие — как неплачущие, счастливые — как несчастные, приобретающие — как не владеющие,

а те, кто пользуется благами этого мира, — прилепляться к ним, потому что мир, в его нынешнем виде, прекращает свое существование.

пользующиеся мирскими благами — как лишенные их, ибо облик этого мира уходит.

Я хочу, чтобы вас не отягощали никакие заботы. Неженатый человек заботится о делах Господних, о том, как угодить Господу.

Хочу, чтобы не было у вас забот. Неженатый думает о Господе — как бы угодить Ему,

Женатому же приходится заботиться о насущных нуждах, о том, как угодить жене. Его интересы раздвоены.

а женатый занят мирскими делами, стараясь угодить жене,

Незамужняя женщина или девушка думает о делах Господних, она старается быть посвященной Господу и телом, и духом, а замужняя женщина занята повседневными делами и тем, как угодить мужу.

и душа его разделена. Незамужняя женщина или девица думает о Господе, желая стать «святой и телом и духом». А замужняя занята мирскими делами и старается угодить мужу.

Я говорю это для вашего же блага, а не для того, чтобы вас в чем-либо ограничить. Я лишь хочу, чтобы вы могли непрестанно служить Господу подобающим образом, не отвлекаясь ни на что.

Говорю это для вашей пользы — не для того чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы жили достойно, без помех посвящая себя Господу.

Если кто-либо из вас думает, что он поступает по отношению к своей дочери нехорошо, потому что годы её идут, и он чувствует, что должен выдать её замуж, то пусть такой человек поступает так, как считает правильным. Пусть выдает её замуж, греха на нём никакого не будет.

Если же кто, будучи слишком пылок, считает, что обижает свою невесту и что всё должно идти своим чередом , — пусть делает то, чего он хочет, в этом нет греха, пусть они поженятся.

Но если человек тверд в своем решении, если он не принуждаем, и если он властен в своей воле, то, решив в своем сердце оставить свою дочь девственницей, он поступит хорошо.

Но кто неколебим, не стеснен необходимостью, владеет собой и решил сохранить ее девственность, тот поступит хорошо.

Итак, кто выдает свою дочь замуж, поступает хорошо, кто же не выдает — поступает ещё лучше.

Поэтому, кто женится на своей девице, поступает хорошо, а кто не женится, поступает ещё лучше.

Женщина на всю жизнь соединена со своим мужем, но когда её муж умирает, она свободна выходить замуж за кого хочет, главное, чтобы человек этот принадлежал Господу.

Женщина связана, пока жив ее муж. А если муж умер, она свободна выйти замуж, за кого пожелает, но только помня о Господе.

Но по моему мнению (а я думаю, что и я обладаю Духом Божьим), ей лучше было бы оставаться незамужней, так она будет счастливее.

Но она будет счастливее, если останется незамужней. Таково мое мнение, а я думаю, что во мне есть Божий Дух.

Примечания:

Новый русский перевод

2 [26] — Должен иметь свою жену и каждая женщина иметь своего мужа. То есть жить в супружеской близости друг с другом.

5 [27] — Слова посту и отсутствует в древнейших рукописях.

6 [28] — То есть о временном воздержании.

7 [29] — То есть неженаты.

8 [30] — Вот несколько пониманий использованного здесь слова: 1) вдовцы; 2) неженатые или незамужние; 3) разведенные женщины.

10 [31] — См. Мк 10:6-12.

16 [32] — Или: « Как тебе знать, жена, что спасешь своего мужа? И как тебе, муж, знать, что спасешь свою жену?»

21 [33] — Или: хотя если даже можешь стать свободным, лучше используй свое нынешнее положение.

29 [34] — Букв.: имеющие жен, должны быть как неимеющие.

« 6 глава 8 глава »