Римлянам 8 глава

Послание Римлянам
Русского Библейского Центра → В переводе Лутковского

Нет осуждения теперь никому, кто с Христом Иисусом.

Стало быть, ныне вовсе неподсудны те, что во Христе Иисусе,

Закон Духа и жизни по Христу Иисусу освобождает от закона греха и смерти.

ибо закон Духа, дарующего жизнь во Христе Иисусе, освободил нас от закона греха и смерти.

Закон не справился с плотью, он бессилен перед грехом. Но Бог решил проблему. Он Сына Своего уподобил греховной плоти и на смерть осудил грех во плоти.

Для закона (Моисея), ослабленного плотью, это оказалось невозможным, поэтому из-за (человеческого) греха Бог послал в подобии греховной плоти Своего Собственного Сына осудить грех во плоти,

В нас, живущих не по плоти, а по духу, осуществляется оправдательная суть Закона.

дабы праведность, предписанная законом, исполнилась в нас, сообразующих свои поступки не с плотью, а с духом.

Живущие по плоти обеспокоены плотским, а живущие по духу — духовным.

В самом деле, те, что живут, сообразуясь с плотью, — помышляют о плотском, те же, что сообразуются с духом, — о духовном,

Обеспокоенность плотская — смерть, а обеспокоенность духовная — жизнь без войны.

плотские же помыслы — это смерть, а помыслы о духовном — это жизнь и мир,

Обеспокоенность плотская Богу враждебна, закону Божьему уступок не делает, да и не умеет.

потому что плотские помыслы враждебны Богу, ибо плоть не хочет, да и не может покориться закону Божьему,

Поэтому живущие по плоти Богу угодить не могут.

и те, что живут, сообразуясь с плотью, угодны Богу быть не могут.

Но вы не по плоти живете, а по духу, если, конечно, в вас есть Божий Дух. В ком нет Духа Христова, тот Ему не свой.

Вы же сообразуетесь не с плотью, а с духом, поскольку Дух Божий обитает в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот не принадлежит Ему.

Но если в вас Христос, то телом вы мертвы для греха, а духом живы для праведности.

Если же Христос в вас, то хотя из-за греха тело умерло, но дух жив благодаря праведности,

Если в вас живет Дух Того, кто воскресил из мертвых Иисуса, — точно так же Своим Духом, живущим в вас, воскресивший Христа оживит и ваши смертные тела.

и поскольку Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, обитает в вас, Дух Того, Кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела Духом Своим, обитающим в вас.

Нет, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по правилам плоти.

Таким образом, братья, мы не должники плоти, чтобы жить, сообразуясь с плотью,

Если живете по правилам плоти, вас ждет смерть. А если духом устраняете повадку тела, умертвив ее, будете живы.

ибо, если вы живёте, сообразуясь с плотью, можете погибнуть, если же духом умертвите деятельность тела, будете жить,

Все, кого ведет Божий Дух, — сыны Божьи.

поскольку все, ведомые Духом Божьим, — сыновья Божьи.

Так и вы не приняли духа рабства, от которого страх, зато приняли Духа усыновления, от которого и взываем: «Абба! Отче!».

Вы не приняли вновь — из страха — дух рабства, но восприняли Дух усыновления, пребывая в котором, мы взываем: Авва, Отче!

Этот Самый Дух дает знать духу нашему, что мы — чада Божьи.

Сам Дух вместе с нашим духом свидетельствует, что мы — дети Божьи,

А если чада, то и наследники, наследники Божьи, и разделяем наследие Христа, если только разделяем Его страдания, чтобы разделить и Его славу.

а если дети, то и наследники: наследники Божьи, наследники вместе с Христом, поскольку с Ним вместе страдаем, дабы вместе с Ним быть и прославленными.

Думаю, что страдания нынешнего времени не многого стоят по сравнению со славой, которая откроется с нами после.

Ибо, полагаю, нынешние страдания ничто по сравнению с будущей славой, которая откроется в вас;

Этой перемены в судьбе сыновей Божьих ждет не дождется все тварное,

вся природа трепетно уповает на откровение (славы) детей Божьих,

Потому что прозябает в бренности не добровольно, а по воле принудившего, и не без надежды

ибо природа не сама покорилась суетности бытия, но волею Того, Кто покорил её;

Обрести, вместо рабского удела истлевать, свободу и небесную славу чад Божьих.

покорилась в надежде, что и она, природа, будет призвана из рабства тления к свободе славы детей Божьих.

Мы-то знаем, что все тварное в целом доныне стонет от боли, как при родах.

Ведь мы знаем, что вся природа совокупно до сих пор стенает и мучается, как в муках рождения,

А между тем и мы сами, первые, в ком обитает Дух, сдерживаем в себе стон, ожидая усыновления — искупления нашего тела.

но не только: мы сами, хоть и имеем в основе Дух (Святой), молча стенаем, уповая на усыновление, на освобождение нашего тела (из рабства тления),

Мы спасены — так говорит нам надежда. Представшая перед глазами надежда — не надежда. Как можно надеяться увидеть то, что уже видишь?!

ибо мы были спасены в надежде. Надежда же, когда она очевидна, — не надежда; ведь кому она очевидна, зачем ему надеяться?

Но мы тем более ждем терпеливо, что надеемся на невидимое.

Если же мы надеемся не на очевидное, то действительно уповаем,

Да еще и Дух укрепляет нас в наших немощах. Мы не знаем, о чем молиться, да и как. Но Сам Дух просит за нас воздыханиями неизреченными.

а также и Дух (Святой) укрепляет бессилие наше, ибо мы не знаем даже, о чём и как мы должны молиться, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизреченными.

Проницающий сердца знает помышления Духа. Просьба Его за святой народ Богу внятна.

Тот же, Кто испытывает сердца, знает, о чём думает Дух, потому что Он по воле Божьей ходатайствует о святых.

Конечно, мы знаем, что у тех, кто любит Бога, кто призван Им и несет Его замысел, все оборачивается ко благу.

А мы знаем, что любящим Бога, призванным по изволению Его, Он во всём споспешествует ко благу,

Кого Он провидел, тому и предопределил уподобиться образу Своего Сына, чтобы за Его Сыном было первородство впереди всех братьев.

потому что в предвидении Своем Он предопределил им быть подобными образу Сына Своего, Который станет во главе многих братьев;

А кого Он предопределил, тех и призвал. Кого призвал, тех и оправдал. Кого оправдал, тех и отметил славой.

а кого предопределил — того и призвал, кого призвал — того и оправдал, кого же оправдал — того и прославил.

Как это понимать? Если Бог за нас — кто против нас?

Итак, что скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Нет, Тот, кто Сына Своего не пощадил, отдал Его за всех нас, уже больше ничего для нас не пожалеет!

И Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его (смерти) за всех нас, не дарует ли нам вместе с Ним все остальное?

Кто возьмется обвинять Божьих избранников, если Сам Бог оправдывает?!

Кто обвинит избранников Божьих? — Бог оправдывающий.

Кто осудит, если Сам Христос, умерший, но и воскресший, сидя по правую руку Бога, за нас ходатайствует!

Кто осудит? — Христос Иисус, Который умер, но воскрес и, будучи одесную от Бога, ходатайствует за нас.

Ничто не отлучит нас от любви Христа, никакая напасть: ни гнет, ни гонение, ни голодная нищета, ни обездоленность, ни угроза расправы, ни меч. Как написано:

Что отлучит нас от любви Христовой: скорбь ли, невзгоды, преследования, голод, лишения, напасти или меч (палача)?

«Из-за Тебя что ни день предают нас смерти. Сочли нас за овец, согнанных на заклание».

Как написано: из-за Тебя нас убивают каждый день, словно овец, ведомых на заклание.

С Тем, кто любит нас, мы выходим из всего этого победителями.

Но все это мы преодолеваем благодаря Тому, Кто возлюбил нас,

Остаюсь в уверенности, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни иные начала и силы, ничто ни в настоящем, ни в будущем,

ибо я убежден, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны, ни настоящее, ни будущее, никакие силы —

Никакая вершина и никакая пропасть, ни другая какая тварная сущность не способны отлучить нас от Божьей любви — от Христа Иисуса, Господа нашего.

ни высшие, ни низшие — и ничто другое во вселенной не сможет отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем.

« 7 глава 9 глава »