Личная жизнь пророка
(Исаия 20:1 — 21:17; 23:1−18)
Мы прочитали уже половину книги Исаии, а о самом пророке не знаем почти ничего! Мы знаем, что он был женат, но его терпеливая спутница жизни остается полностью за кадром. Мы также знаем, что у него было двое сыновей: Шеар-ясув и Магер-шелал-хаш-баз. Оба были рядом с отцом, когда тот изрекал важные пророчества. Но что за человек был сам Исаия?
Мы можем составить его портрет, опираясь на характер его пророчеств. В голову сразу же приходят такие эпитеты, как «мужественный», «принципиальный», «верный», «преданный». Мы также знаем, что его волновала как слава Божья (образ которой навсегда врезался в его память после видения, описанного в главе 6), так и спасение грешников. Никто не может так проповедовать о Спасителе, как Исаия, если его сердце не отдано делу благовестия. Призыв к грешникам прийти к Богу и задуматься о своем положении (1:18) указывает на то, что Исаия был настоящим благовестником. В двух главах, которые сейчас перед нами (20 и 21), мы видим еще некоторые черты характера Исаии.
Взятие Азота (20:1−6)
Эта глава в каком-то смысле — эпилог к главам 18 и 19. Азот был филистимским городом. Ранее Исаия пророчествовал против эйфории филистимлян, вызванной падением Саргона II от рук вавилонян в 715 г. до н.э. (14:28−32). Саргон еще не сошел со сцены. Спустя три года, в 713 г. до н.э., Азот предпринял попытку бунта, но она не увенчалась успехом. Азотский царь Азури был свергнут. Следующий царь Ямани попытался продолжить восстание, предложив союз Египту и Эфиопии (поэтому о ней речь идет снова после упоминаний в главах 18 и 19). Ямани также делал предложения Иудее. Но ничего не помогло. Египет не вступил в сражение, Азот был захвачен, а Ямани оказался в руках ассирийцев!
Посреди всего этого одинокий голос требует прислушаться к нему. Говорит Исаия, появляющийся в шокирующем виде: «В то самое время Господь сказал Исаии, сыну Амосову, так: „Пойди и сними вретище с чресл твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих“. Он так и сделал: ходил нагой и босой» (20:2). В течение трех лет Исаия ходил практически голый.
Цена послушания Богу высока, но мало кому приходилось платить такую цену. Вам никогда не приходилось чувствовать, что исполнение воли Божьей — ниже вашего достоинства? Когда церковь нуждается в уборке, некоторые христиане говорят, что Бог наделил их богословскими способностями, но никак не способностями уборщицы. В связи с чем-то подобным Давид однажды написал:
Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи.
Желаю лучше быть у порога в доме Божием,
нежели жить в шатрах нечестия.
(Пс 83:11)
Павел призывал филиппийцев не думать о себе слишком много (Флп 2:3).
Это пророчество предназначено не столько для Филистии, сколько для Иудеи и царя Езекии, у которого постоянно было искушение обратиться за помощью к Египту и Кушу, чтобы защититься от Ассирии. Езекия должен был понять, что такой союз бесполезен. Египту предстояло покориться ассирийскому царю Эсархаддону в 670 г. до н. э., а египтянам — идти «босыми и нагими» в плен. Куш, хотя и не захваченный, тоже ничем не мог помочь. Пройдет совсем немного времени, говорит Исаия, и люди будут показывать на Египет и Куш пальцем и говорить: «Посмотрите, что с ними случилось!» (20:6).
Глупо доверять кому-либо кроме Бога. Хотя Езекия был благочестивым царем и пытался провести необходимые реформы, в ситуации кризиса он был склонен к компромиссу. Исаия не одобрял его тяготения к Египту. Царь услышит об этом вновь в главе 30. Военная мощь и опыт Египта и Филистии могли принести краткосрочные результаты, но люди Божьи, будучи стражами истины, должны были отделиться от всех форм неверия. Таким должен был быть их гимн:
Иные колесницами, иные конями,
а мы именем Господа Бога нашего хвалимся:
они поколебались и пали,
а мы встали и стоим прямо.
(Пс 19:8−9)
