Почему некоторые не спасаются (59:1−21)
Глава 59 намного сумрачнее предыдущей. Она начинается с похожей проблемы: грех препятствует молитве (59:2; ср. 58:4). Но в то время, как в главе 58 внимание сосредоточено на тех благословениях, которые могут получить праведные, в главе 59 подчеркнута противоположная мысль: нераскаявшиеся грешники благословений не получат. Первым обещан свет: «Свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень» (58:10). А последних ожидает тьма: «Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми — как мертвые» (59:10). Пропасть между верующими и неверующими непреодолима: первых Библия называет светом, а последних — тьмою (Еф 5:8).
В этой главе нам дан ответ на вопрос, почему некоторые люди не спасаются.
1. Не потому, что у Бога не хватает власти
Рука Бога «не сократилась» (59:1). И слух у Бога не ухудшился! И силы, то есть способности спасать, у Него достаточно. Спасение Бог дает Своей рукою (59:16). Сила Божья в искуплении проявилась в том, что Он сотворил человеческое тело Иисуса (Лк 1:35), постоянно поддерживал Его в течение Его земной жизни (42:1), воскресил Его из мертвых (Деян 2:24). Она проявилась также в последствиях искупления, включая возрождение (1Пет 1:23). Бог, который спас умирающего разбойника (Лк 23:42−43), Савла из Тарса (Деян 9:4−22), самарянку-прелюбодейку (4:7−26) и раба Онисима (Флп 10; Кол 4:9), может спасти любого. «Может всегда спасать приходящих чрез Него [Христа] к Богу…» (Евр 7:25).
2. Причина кроется не в Боге, а в человеке
Человека от Бога отделяет грех.
Но беззакония ваши произвели разделение
между вами и Богом вашим,
и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас,
чтобы не слышать.
(59:2)
Стихи 3−8 в красках описывают бедственное положение, вызванное разделением. В Послании римлянам 3:15−17 процитирована часть этого отрывка (59:7−8), чтобы описать грешное состояние человечества. Павел подытоживает эту идею так: «Нет страха Божия перед глазами их» (Рим 3:18). Уста человека ядовиты, полны злословия и горечи. Они гибнут и страдают, они не знают покоя. Это касается всех и каждого без исключения. Все осуждены на это.
«Хочу быть откровенным. Если вы не считаете, что эти слова описывали и вас тоже до принятия креста Господа Иисуса Христа, — утверждает Мартин Ллойд-Джонс, — тогда я без тени сомнения заявляю, что вы не христианин Если вы отрицаете это, вы не христианин, вы не признали своего греха, вы не верите в Христа, хотя вам, может быть, и кажется, что вы верите. Если вы хоть сколько-нибудь не согласны с этим, вы автоматически выдворяете себя за пределы Царствия Божьего и христианской веры. Это описание человека в грехе — простая истина, но страшная истина. Это то, что с нами сделал грех. Благодарение Богу, нашелся выход из этого страшного положения… „Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?“».
Грех извратил все ценности. Правда, истина и честность стали редкостью (59:14). Иудея стала страной, в которой можно было решить любую проблему за деньги. Коррупция процветала. Богу это «противно» (59:15). Его терпение заканчивается.
Божий Воин
Когда Божье терпение заканчивается, Он надевает военную одежду и берет оружие. Хорошо известный образ солдата-христианина, созданный Павлом в Еф 6:10−20, основан на отрывке Ис 59:15−17. В Ветхом Завете Бог отображается как божественный Воин, являющийся в облаке на колеснице и ведущий битву со Своими врагами:
Наклонил Он небеса и сошел, —
и мрак под ногами Его.
И воссел на Херувимов и полетел,
и понесся на крыльях ветра.
И мрак сделал покровом Своим,
сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.
От блистания пред Ним бежали облака Его,
град и угли огненные.
Возгремел на небесах Господь,
и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.
Пустил стрелы Свои и рассеял их,
множество молний, и рассыпал их.
И явились источники вод,
и открылись основания вселенной
от грозного [гласа] Твоего,
Господи, от дуновения духа гнева Твоего.
(Пс 17:10−16)
Благослови, душа моя, Господа!
Господи, Боже мой! Ты дивно велик,
Ты облечен славою и величием;
Ты одеваешься светом, как ризою,
простираешь небеса, как шатер;
устрояешь над водами горние чертоги Твои,
делаешь облака Твоею колесницею,
шествуешь на крыльях ветра.
Ты творишь ангелами Твоими духов,
служителями Твоими — огонь пылающий.
(Пс 103:1−4)
Именно этот образ использует сейчас Исаия (еще раз он сделает это в 63:2−3). Это то же самое видение Христа, которое записал Иоанн в Откр 19:11−21, тот же самый Воин, который придет судить мир в последний день. Богу противна несправедливость в мире. В броне праведности и шлеме спасения Он идет воздать «противникам Своим — яростью, врагам Своим — местью» (59:18). Долг христианина — вступить в битву с врагами Божьими, облечься во всеоружие Божье, и, исполняя его, он просто уподобляется своему Спасителю. Его враги — наши враги (ср. Ин 15:20).
Божий Искупитель
Предыдущие несколько глав оканчивались предупреждением (ср. 48:22; 57:20−21; 58:21), а эта кончается обещанием благословения раскаявшимся (59:20−21). Искупитель, Иисус Христос, придет спасти Свой народ, как того требует «завет» Божий (59:21). Исаия дает нам важную информацию об Искупителе и Его искупительном подвиге.
Во-первых, «праведность Его поддержала Его» (59:16). Иисуса поддержало Его стремление следовать закону Божьему. «Иисус говорит им: „Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его“» (Ин 4:34). «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:42).
Во-вторых, Искупитель будет судить, облечется в одежду воина (59:18). Возмездие, как и искупление, — дело Искупителя.
В-третьих, подвиг Искупителя осуществлен по завету. Израиль будет спасен, потому что это обещал Бог. «И вот завет Мой с ними, — говорит Господь. — Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века» (59:21). Этот стих Павел цитирует в конце знаменитого отрывка Рим 11:26−27: «И так весь Израиль спасется». Независимо от места рождения («на западе» или «на востоке», 59:19) все они будут гражданами царства Искупителя.
Новый Завет, который здесь подразумевается, содержит обещание о Святом Духе и слове истины (59:21). «Это Слово и Дух никогда не отойдут от Церкви, поскольку Церковь как Тело Главы должна провозглашать всем народам истину о том, что спасение и исцеление Божье доступно всем». Церковь — это народ пророчествующий (Чис 11:29; Иоил. 2:28).
Практические выводы
Церковь Божья должна отличаться святостью и послушанием Божьим путям — во дни пророка Исаии это отличие было едва заметно. Церковь времен Исаии была церковью-отступницей. Такое положение вещей дает пророку повод объяснить, почему не все люди спасутся: некоторые из них избрали жизнь без Бога. Таких людей Исаия предупреждает о том, что придет Мститель. Но тут же еще раз напоминает об Искупителе. «Как сладко уху верного имя Иисуса!» — писал Джон Ньютон. И был абсолютно прав.
