Многогранная благодать (43:1−7)
Бог медлен на гнев (Исх 34:6). И даже когда Он наказывает Своих детей, Он наказывает их мягче, чем они того заслуживают! Начало 43-й главы книги Исаии удивительно:
Ныне же так говорит Господь,
сотворивший тебя, Иаков,
и устроивший тебя, Израиль:
«Не бойся, ибо Я искупил тебя,
назвал тебя по имени твоему; ты Мой».
(43:1)
Бог вернет остаток из плена (т.е. из «Вавилона», 43:14). Он начал доброе дело и не позволит ему провалиться из-за недостатков людей (ср. Флп 1:6). Бог строит Свою церковь и, как Фениксу из греческого мифа, Он позволит ей восстать после ужасов Вавилона.
Божья благодать проявляется по-разному.
1. Бог искупил Израиль
Как мы уже убедились (например, 41:14), Бог в этих последних главах ведет речь об искуплении. Он освободил евреев, заплатив за них. Израиль, раб Божий, выкуплен. Бог заплатил выкуп. Он даже хочет подвергнуть осуждению другие народы (Египет, Эфиопию и Савею), чтобы израильтяне смогли освободиться (43:3−4)!
2. Дети Божьи принадлежат Богу
Бог избрал Израиль (Иакова), назвал его по имени и сказал ему: «Ты Мой» (43:1). Такие слова свидетельствуют о том, что Бог относится к Израилю как к Своей любимой собственности. Он любит детей, которых усыновил, любит сильно, до ревности. Вся суть заветных отношений выразилась в словах: «Я твой Бог, а ты Мой народ». Это так называемый Эммануил-принцип завета. «Бог с нами» — вот ключевая фраза, описывающая наши с Богом взаимоотношения (ср. Быт 17:7; Исх 6:6−7; Лев 11:45; Втор 4:20; Втор 29:1;3; 4Цар 11:17; Иез 34:24; Зах 8:8;2Кор 6:16; Евр 8:10).
3. Испытания не одолеют вас
Именно поэтому народу Божьему не следует бояться искушений — ни «воды», ни «пламени» (43:2). Как Ной со своей семьей выжил в потоп, как Израиль прошел через Красное море, так и дети Божьи переживут все грядущие суды. Посмотрите, о чем написано в Пс 92:
Возвышают реки, Господи,
возвышают реки голос свой,
возвышают реки волны свои.
Но паче шума вод многих,
сильных волн морских,
силен в вышних Господь.
Этот отрывок перекликается и с кульминацией Рим 8: «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим 8:31−39).
4. Бог называет Своих детей по имени
Подумайте о том, как Бог называет Своих искупленных. Они названы «Израилем». Частица «иль» в этом имени указывает на Бога. Христиане — это «Израиль Божий» (Гал 6:16). Само это слово означает «борющийся в Богом». А название «христианин» впервые появилось в Антиохии (Деян 11:26). Мы иногда забываем, хотя это и нельзя делать, что носим имя своего Спасителя.
Яхве — единственный существующий Бог (43:8−13)
Политеизм, вера в существование множества богов, был и остается проблемой. В истории Израиля и ранней новозаветной церкви политеизм присутствовал в большой мере. В Писании говорится, что вера в множество богов бесчестит Бога. У Израиля всегда была склонность верить в других богов (например, Суд 2:12−13). Библия постоянно осуждает политеизм, утверждая абсолютную уникальность иудео-христианского Бога Яхве.
Апостол Павел обнаружил, что жители Афин поклоняются различным идолам (Деян 17). Один комментатор говорит об Афинах так: «Там было проще встретить бога, чем человека». В Парфеноне стояла огромная статуя Афины из золота и слоновой кости. Также там были изображения Аполлона, покровителя города, Юпитера, Венеры, Меркурия, Вакха, Нептуна, Дианы и Асклепия. Все это весьма расстраивало Павла (Деян 17:16). Апостол начал свою проповедь о едином Боге, напомнив афинянам, что они сами говорят, что не знают Бога.
В 41-й главе был описан воображаемый суд, на котором Бог Израилев призывает к ответу идолов. Но они все быстро сникли, потому что им было нечего сказать (43:9). С другой стороны, Бог истинен и могуществен, Израиль знает об этом:
«А Мои свидетели, — говорит Господь, —
вы и раб Мой, которого Я избрал,
чтобы вы знали и верили Мне,
и разумели, что это Я:
прежде Меня не было Бога
и после Меня не будет.
Я, Я Господь,
и нет Спасителя кроме Меня».
(43:10−11)
Отметим здесь несколько моментов.
1. Бог вечен
Бог ни с кем не станет делить Свою славу, тем более с идолом! Писание повторяет это снова и снова (44:6, 8; 45:5−6, 18, 21−22, 46:9). Отрывок из Исаии напоминает нам о той истине, что была открыта Моисею в несгоравшем кусте. «Я есть тот, кто Я есть». У Него нет начала и нет конца. Он вечен.
2. Единственный посредник
Нет другого спасителя, кроме Раба, посланного Богом. Когда Он придет снова, то по-прежнему будет требовать признания Своей уникальности; Он подтвердит, что спасение дается только тому, кто доверился Ему (Ин 14:6; Деян 4:12; 1Тим 2:5−6).
3. Неизменность Бога
Бог дал Израилю имя. Израиль принадлежит Ему (43:12). То, что Он начал осуществлять («Я предрек и спас, и возвестил», 43:12), Он продолжит делать. Израиль может положиться на то удивительное обетование, что он получил от Бога. Бог всемогущий, поэтому Его слово непоколебимо: «Я сделаю, и кто отменит это?» (43:13).
Новое (43:14−28)
Глава оканчивается обещанием нового:
Но вы не вспоминаете прежнего
и о древнем не помышляете.
Вот, Я делаю новое;
ныне же оно явится;
неужели вы и этого не хотите знать?
Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне.
(43:18−19)
Бог совершит нечто похожее на то, что Он совершил, когда спас Израиль из египетского рабства (43:16−17). Ветхий Завет готовил Израиль к тому спасению, которое Раб Иисус совершит на Голгофе, но Израиль никак не мог этого понять. Он должен был научиться думать по-другому. Бог заключит новый завет (Иер 31:31−34). Завет был нарушен. Божий народ не исполнил его, отказался от своего обещания. В качестве наказания Бог отправил его в ссылку. Он все же восстановит завет и сделает все по-новому. С одной стороны, приход Иисуса Христа, Его рождение в Вифлееме, стало совершенно новым явлением. Никто до этого так не рождался. Старый договор, в котором большое значение имела Палестина, храм и жертвы, будет отменен.
Но не стоит думать, что между тем, что Бог сделал в Ветхом Завете, и тем, что Он обещает сделать при Новом Завете, нет никакой преемственности. Например, в Ветхом Завете были законы, которые касались только израильского народа и правил жертвоприношения. Эти положения будут отменены. Но нравственный закон не только не будет отменен — он станет еще насущнее: Бог запишет его на сердцах тех, кто любит Его (Иер 31:33).
Но Израилю слушать подобные предсказания было скучно (43:22−24). Они вели себя так, как будто Бог напрасно сотрясает Своими словами воздух. Бог в изобилии излил Свою любовь к ним, а они в ответ с трудом признали Его существование! Бог объясняет, в чем их главная проблема:
А ты, Иаков, не взывал ко Мне ты,
Израиль, не трудился для Меня.
Ты не приносил Мне агнцев твоих во всесожжение
и жертвами твоими не чтил Меня.
Ты не покупал Мне благовонной трости за серебро
и туком жертв твоих не насыщал Меня.
(43:22−24)
Церковь была искуплена, чтобы в человеке смог проявиться замысел Божий — церковь должна быть сообществом прославляющих Бога людей. По благодати Божьей те, кто некогда был не народ — нарушившие закон иудеи и язычники, не имевшие закона, — стали народом Божьим. Им была явлена милость. Так и должно быть: «Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (43:21). Возможно, именно этот стих вспоминал Петр, когда писал: «Вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет 2:9−10).
Господь желает, чтобы мы поклонялись Ему всем сердцем. Именно об этом пишет псалмопевец: «Я изнемог от вопля, засохла гортань моя, истомились глаза мои от ожидания Бога» (Пс 68:4). Когда вы в последний раз так поклонялись Богу? Но Израиль не поклонялся искренне — он превратился в бремя для Бога: «Ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня». Истинное поклонение — это принесение жертвы Господу; ложное поклонение — это бремя от начала до конца (43:24).
Если они будут продолжать в том же духе (а в целом так и произошло), Бог погубит их: «За то Я предстоятелей святилища лишил священства и Иакова предал на заклятие и Израиля на поругание» (43:28). Слово «заклятие» («херем») — это специфическое еврейское слово, которое означает «налагать запрет, предавать гибели, исключать, предавать анафеме». Когда израильский народ вошел в Ханаан, некоторые города он разрушил до основания. От них ничего не осталось. Такие города были «под заклятьем» (Иис Нав 6:20; Нав 8:2;6; 10:1). Правда, однажды повеление было нарушено, за что Ахан поплатился жизнью (Иис Нав 7). Но это не только ветхозаветная концепция. Апостол Павел предал заклятию галатийских проповедников, которые учили, что для получения спасения необходимо обрезание (Гал 1:8). Он также резко осуждал тех христиан из коринфской церкви, которые не любили Христа: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маранафа» (1Кор 16:22).
Практические выводы
Бог обращается к народу, с которым Он заключил завет, а народ этот делает вид, что он глухой и немой! Они не смогли засвидетельствовать о Его любви и милости. За это они оказались в вавилонском плену: Бог наказал их за отказ провозглашать Евангелие. Тем не менее остаток вернется, и этим будет явлена Божья верность Его заветному обещанию. Исаия никогда не уставал повторять: Бог верен!
