Падение Вавилона
(Исаия 46:1 — 48:22)
Познакомив нас с Киром, в главах 46 и 47 пророк заглядывает еще дальше в его будущее и предсказывает падение самого Вавилона. Причина разрушения Вавилона (глава 47) — это его идолопоклонство (глава 46). Идолопоклонство и разрушение тесно связаны. По этой причине будет полезно рассмотреть эти главы вместе. Глава 47 заканчивается словами ободрения, адресованными Израилю: суд падет на Вавилон, но Израиль будет спасен. Это основная тема 48-й главы.
Шаткое положение народа
В предыдущих главах (13−23) пророк Исаия писал, что положение народов ненадежно и шатко. Так, о падении Вавилона уже образно говорилось в главах 14 и 21. Пророк предупреждал, что Бог рассеет возгордившихся и свергнет сильных мира сего с их престолов (ср. Лк 1:51−52). Царь Вавилона изображался хвастуном:
А говорил в сердце своем:
«Взойду на небо,
выше звезд Божиих вознесу престол мой
и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
взойду на высоты облачные,
буду подобен Всевышнему».
(14:13−14)
Его пророк предупреждал: «Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (14:15).
Теперь ситуация еще более проясняется. Бог не только вернет Свой народ назад, в родную землю, но еще и отомстит за Свое имя.
Царства мира очень неустойчивы. Вавилон был страшно могущественным государством, однако был разрушен в один момент. «Человек предполагает, а Бог располагает», — любил говорить Фома Кемпийский. Другими словами, империи существует ровно до тех пор, пока Бог позволяет им существовать. В проповеди под названием «Провидение Божье» Чарльз Сперджен сказал: «Однажды Наполеон услышал, что человек предполагает, а Бог располагает. „А вот я и предполагаю, и располагаю“, — сказал он. Как же он предполагал и располагал? Он предположил, что нападет на Россию и захватит ее, он предположил, что вся Европа будет принадлежать ему одному. Он предположил, что уничтожит российскую силу, и с чем он вернулся назад? Как все расположилось? Он вернулся один, его могущественная армия была уничтожена, а уцелевшие солдаты ели друг друга, потому что был ужасный голод. Человек предполагает, а Бог располагает!»
Вавилон, госпожа царств (47:5), будет превращен в прах, все богатство отнимется у него (47:1). Прах, нагота, стыд, молчание и тьма — все это образы осуждения, которое однажды падет на Вавилон (47:1−3).
Да, на некоторое время Вавилон получил власть над Израилем. Бог разгневался на Свой народ и захотел преподать ему урок. Но Вавилон не явил милость, поэтому он не получит ее (47:6). Вавилон был настолько заносчивым, что, хвастаясь, не боялся говорить слова, похожие на слова самого Бога: «Я, — и другой подобной мне нет» (47:8; ср. 46:9). Падение самонадеянных случится быстро и внезапно (47:11).
Никчемность идолов
Все, перед чем преклоняются царства мира, временно. Не только идолы в привычном понимании этого слова, но и амбиции, сила, слава, материальное богатство. Та же мысль передается в апокалипсическом видении Даниила, в 11-й главе. Царства, у которых нет твердого основания, обречены на разрушение. Только Бог может гарантировать успех.
Вавилон находится в шатком положении, потому что его боги шатаются — они, в общем, и не боги вовсе. Исаия пишет, что вавилонские боги попали в плен:
Пал Вил, низвергся Нево;
истуканы их — на скоте и вьючных животных;
ваша ноша сделалась бременем
для усталых животных.
Низверглись, пали вместе;
не могли защитить носивших,
и сами пошли в плен.
(46:1−2)
Люди тоже всегда становятся идолопоклонниками, потому что размыто видят истинного Бога: «Кому уподобите Меня, и [с кем] сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?» (46:5; ср. 40:18−20, 25; 44:7). Истуканы, которым поклонялись вавилоняне (44:9−20) или язычники греко-римского мира, всегда бесчестят Бога. Именно поэтому в десяти заповедях идолопоклонство осуждается в первую очередь (Исх 20:4). Безумие идолопоклонства заключается в том, что оно подразумевает поклонение тому, что создал человек (46:6−7; 40:19; 41:7; 44:9−20). Идолы от рождения глухие (46:7). Боги — мертвые!
Идолы затеняют славу Божию: «Вспомните прежде бывшее, от [начала] века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне» (49:6). Идолопоклонство есть непризнание того, что Бог — единственный творец (40:28; 43:15).
«Вил» («господин», ср. с хананейским «Ваал») — это имя главного вавилонского бога Мардука, чей сын «Нево» был богом мудрости. Имена вавилонских царей Вальтасара и Навуходоносора произошли от имен этих богов. Обоих этих идолов везут на повозке, они заключены в плен вместе с теми, кто им поклонялся. В прежние времена многие люди верили, что если идол будет уничтожен, то и весь народ погибнет. Боги, которые были надеждой их спасения, сейчас стали бременем для животных, которые тянут их (46:1).
Частью вавилонского идолопоклонства была астрология (47:13−15). Вивилону особенно были нужны звездочеты. Навуходоносор призвал астрологов, чтобы те истолковали его сны (Дан 2:2). Есть предположение, что вавилонская башня была построена специально для того, чтобы наблюдать за астральными телами и поклоняться им (Быт 11:4). Астрология строго порицается во Втор 18. Но и сегодня миллионы людей живут, полагаясь на астрологические прогнозы. Нет ничего нового под солнцем!
Бог всем управляет
Астрология отвечает на вопрос, что я могу знать о своем будущем. Но и Исаия дает свой ответ на этот вопрос Тех, кто поклоняется идолам, ожидает суд Их будущее весьма печально. Но у людей Божьих есть надежда. Бог реализует Свой замысел в каждом обстоятельстве их жизни. Исаия использует образ беременной женщины и говорит, что Бог печется о Своих детях с первого момента их существования (46:3−5; ср. 44:2). «Если человек несет своего бога — это к смерти, а если Бог несет человека — это к спасению». В конечном счете ничто не может помешать Богу осуществить Свои замыслы: появление Кира, избавителя Израиля, «с востока» доказывает, что «Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (46:11).
Мысль о том, что в этом порабощенном грехом мире Бог всем управляет, что Он направляет жизнь так, чтобы верующему все содействовало ко благу (Рим 8:28−39), несказанно ободряет. Поэтому глава 46 заканчивается еще одним призывом к тем, кто «далек от праведности» (то есть к необращенным), чтобы они присмотрелись к тому, что Бог делает: Он приблизил Свою праведность (46:12−13). Грешники не могут стать праведными своими делами — праведность можно получить только по вере в обещанного Богом Мессию. Исаия еще раз обращает свое внимание на Него и на спасение, которое Он приносит:
Я приблизил правду Мою,
она не далеко,
и спасение Мое не замедлит;
и дам Сиону спасение,
Израилю славу Мою.
(46:13)
Не удивительно, что, когда плачевный конец Вавилона был предсказан, Божий народ воскликнул: «Искупитель наш — Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев» (47:4). Поклонение — вот единственный достойный ответ верующего.
