Слава Божьей церкви
(Исаия 60:1 — 62:12)
Все мы, конечно, знаем, что язычники составляют большинство в Божьей церкви. Но во времена Исаии все было иначе. Тогда евреи не могли даже помыслить о таком положении дел. Да, были такие люди в Израильском царстве, как Руфь, маовитянка, но их было очень мало. Мы должны понимать, насколько невероятными казались в то время предсказания Исаии о том, что язычники массово войдут в число церкви. Удивительно, что мудрецы «с востока» одними из первых пришли почтить Искупителя (Мф 2:1−12).
Последние главы книги Исаии описывают это массовое вхождение, однако на описании этого вхождения пророк не останавливается. Те превознесенные выражения и слова, которые используются в этих главах, говорят о том, что они описывают реальность, которой мы еще не достигли. Нужно помнить, что отрывок из Откр 21, в котором изображен новый Иерусалим, очень тесно связан с текстом из Ис 60.
Некоторые верующие написанное в Откр 21 воспринимают буквально. Но если смотреть на контекст всей книги, то такое буквальное прочтение вряд ли возможно. Возвращение рассеянных израильтян в Иерусалим — это на самом деле собирание избранных в церковь. Если понимать этот отрывок буквально, тогда возобновление жертвенного поклонения в обновленном храме должно будет включать в себя принесение в жертву «овнов» (60:7). Но мы знаем, что это невозможно. Если бы по-прежнему оставалась необходимость в жертвоприношении животных, это бы означало, что искупление Христа не завершилось (Евр 10:1; Евр 13:1;0−16; Ин 4:21−26). Поэтому перед нами на самом деле описание славы небес. Небо было в глазах пророка.
Голуби возвращаются в свои голубятни (60:1−9)
Народы придут к свету святого города, а цари земные воздадут ему славу (60:3; ср. Откр 21:24). Возможно, есть связь между этим отрывком и Вифлеемской звездой, которая появилась над младенцем Иисусом (Мф 2:2). Далее мы читаем о «богатстве» и «достоянии» (60:5), о «золоте» и «ладане» (60:6), о «верблюдах» из дальних стран «Мадиама» (в Трансиордании), «Эфы» (сын Мадиамский, Быт 25:4), «Савы» (юг Аравийского полуострова, грубо говоря, современный Йемен). В этом описании явственно угадываются мудрецы, которые пришли «с востока», чтобы одарить маленького мальчика Иисуса: золото означало царскую власть, ладан — божественную, а мирро — страдания и погребение (ср. Пс 71:10−12).
Совершенно понятно, что этот отрывок предсказывает намерение Бога пожать вселенский урожай Евангелия. «Сыновья и дочери» (60:4) у Бога из каждого народа. «Народы» (60:3), «острова» (60:9) и «иноземцы» (60:10) составят большую часть церкви и прославят Господа (60:9). Они изображаются как голуби, возвращающиеся в свои голубятни (60:8).
Завоеванные, но не побежденные (60:10−16)
В Ис 60:3−9 подчеркивается мысль, что дары будут принесены со всех концов земли. В стихах 10−12 автор обращает наше внимание, что иноземцы, традиционно являвшиеся врагами Израиля, будут много строить. Бог, гневавшийся на Свой народ, теперь являет Свое сострадание. Гнев Его на тех, кто принадлежит Ему, не будет длиться вечно (60:11). Апостол Иоанн вспоминает этот стих, описывая свое апокалиптическое видение небесного Иерусалима: «Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр 21:25).
Среди преподносящих дары будут цари разных стран. Они покорятся единственному Царю неба и земли: «Их привозят в город, но не насильно. Они сами этого хотят, потому что Господь завоевал их изнутри, и они стали настоящими douloi (рабами) Господа». Мирские начальства преклоняются пред Христом. Среди них и царь Артаксеркс, который своим указом разрешил Неемии отстроить стены Иерусалима (Неем 2:8). Некоторые видят в этой компании и язычников, которые отстраивают новозаветную церковь, как написано в Деяниях (Деян 15:14−16). В общем, мы видим новый Иерусалим, наполненный обращенными из язычников.
Проблеск небес (60:17−22)
Из этого отрывка мы кое-что узнаем о новом Иерусалиме.
1. На небесах настоящее блаженство
После преображения Иерусалима начнется эпоха мира и процветания (60:11−14), там будет «радость», «мир» и «праведность» (60:15−17). Иоанн видел нечто подобное (Откр 21:1−5; 21−27).
2. Его жители пребывают в прославлении и хвале
Ворота нового Иерусалима называются «славой» (60:18). Как говорил Артур Пинк, «прославление Бога и поклонение Ему — это самое почетное дело из тех, что святые выполняют на земле; только этим они будут заниматься в небесах».
3. Прославляют за спасение
Стены города названы «спасением» (60:18). Все, что говорит Исаия, начиная с первого стиха, на одну тему: Господь спасает.
В тот день будет воспета песнь сия
в земле Иудиной:
город крепкий у нас;
спасение дал Он
вместо стены и вала.
(26:1)
4. Хвалу будет принимать сам Бог
Наибольшую ценность небесам придает присутствие Бога. Сутью каждого Его заветного обещания Своему народу было Его присутствие, и на небесах все эти обещания осуществятся в полной мере. Там мы увидим Христа (1Ин 3:2). Свет славы Христа, на мгновение пролившийся в Его преображении, будет сиять там во всем своем великолепии. «Одежда [Его] стала ослепительно белой» (Лк 9:29; ср. Ин 1:14).
Не будет уже солнце
служить тебе светом дневным,
и сияние луны — светить тебе;
но Господь будет тебе вечным светом,
и Бог твой — славою твоею.
Не зайдет уже солнце твое,
и луна твоя не сокроется,
ибо Господь будет для тебя вечным светом,
и окончатся дни сетования твоего.
(60:19−20)
Отрывки Откр 21:23 и 22:5 подтверждают, что видение Исаии превосходит все то, что мы когда-либо видели или увидим в этом мире. Это слава небес. К этой теме пророк еще вернется в своей книге (например, 65:17−25).
5. Только праведные, искупленные будут на небесах
Исаия ясно свидетельствует, что не все спасутся. Некоторые «совершенно истребятся» (60:12). «Праведные» (60:21) — это те, кто пережил описанное Исаией в главе 6: там говорилось о том, как святой серафим взял очищающий уголь с жертвенника и очистил Исаию от грехов. Праведные — это те, кто верит Господу и идет Его путем спасения (ср. 4:3). Небеса переполнены искупленными людьми, но там оказываются только те, кто признается праведным через веру в Иисуса Христа: «Не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор 5:21).
6. Конец уже близко
Пророк снова употребляет слово «ускорю», говоря о том, что Бог собирается сделать. Иногда нам кажется, что какие-то события слишком долго не происходят, что Бог медлит, что ответа на молитву приходится ждать и ждать. Но Бог начнет действовать внезапно, когда люди будут этого меньше всего ожидать. Поэтому нам нужны терпение и верность.
