Вавилон (21:1−10)
Из следующей главы мы узнаем кое-что о личности Исаии. В этот раз мы переносимся далеко и географически, и исторически. Только что Исаия говорил о непосредственных соседях Иудеи. Вавилон же находился на краю цивилизованного мира того времени. Кроме того, описываемые Исаией события должны были произойти еще только через 200 лет — в середине шестого века до н.э.
Мы уже слышали о том, что Вавилон должен стать мощной державой (13:1−14:23). Он назван «красой царств» (13:19). Ассирия, которая сейчас главенствует, падет перед Вавилоном. Ниневия, столица Ассирии, пала в 612 г. до н.э. Затем должны были восстать мидяне как орудие в Божьих руках для уничтожения Вавилона (13:17). В 21-й главе упоминаются как мидяне, так и персы — «Елам». Вавилон был захвачен при Валтасаре в 539 г. до н.э., в то время, когда его защитники праздновали и не были готовы к сражению.
Приготовляют стол,
расстилают покрывала,
— едят, пьют.
«Вставайте, князья,
мажьте щиты!»
(21:5)
Исаия призывает поставить часовых на городских стенах Иерусалима (21:6). Они должны высматривать посланников из Вавилона с вестью о его падении (21:7−10). Само событие более подробно описано в книге Даниила в главе 5.
Валтасар исчерпал чашу терпения Бога по отношению к вавилонянам Во время большого праздника (Дан 5:1) он приказал использовать золотые и серебряные чаши, захваченные Навуходоносором из иерусалимского храма. А дальше исполнились слова из книги Притч: «Зато внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления» (6:15).
Читая пятую главу Даниила впервые, не сразу понимаешь, какую глупость совершил Валтасар. Только в конце главы выясняется, что все это время город находился в осаде. Валтасар — воплощение гордыни (47:10−11). И дело было не только в глупости, но и в богохульстве. Рука, писавшая на стене, была последним предупреждением о том, что дни Валтасара сочтены. Он был взвешен и найден легким (Дан 5:27). Именно слова Исаии, записанные в этой главе, а также апокалиптическое видение о том, как медведь убивает льва, придали Даниилу сил в присутствии Валтасара (Дан 7:4−5).
«Князь тьмы рычит…»
Падение Вавилона имело огромное значение. Судя по всему, в Библии это историческое событие VI в. до н.э. символизирует падение всякого зла. Вавилон — это воплощение зла. Апостол Иоанн в книге Откровение описывает уничтожение сил зла при помощи образа падения Вавилона (Откр 14:8; цит. Ис 21:9; ср. Откр 17:5; Откр 18:2;, 10, 21).
Царство Божье не поколеблется. Ассирия, Вавилон, Рим — это империи, имеющие начало и имеющие конец. Их участь — разрушение. Иуда, «измолоченный… сын гумна» (21:10) также пострадает от вавилонян. Бог позволит вавилонянам измолотить иудеев. Конечно, сам процесс будет весьма болезненным, но в конце концов появится настоящее зерно. Бог не позволит Своей церкви погибнуть при этом.
В том, что зло будет уничтожено, был абсолютно уверен и Мартин Лютер, живший в XVI веке:
Твердыня наша — вечный Бог.
Он сила и защита.
Из бед Он выйти нам помог,
В Нем наша жизнь сокрыта!
Наш древний враг не спит,
Нам гибелью грозит.
Он на земле всегда
Живет лишь для вреда.
Он в мире всех страшнее.
От века грозного врага
Не одолеем сами.
Один лишь может без труда
Сковать его цепями.
«Кто Он?» — звучит вопрос
Господь Иисус Христос,
Он был, есть и грядет,
Он Тот же в род и род,
Всесильный победитель.
Когда враги голодным львам
Нас кинут на съеденье,
Господень ангел будет там,
Подаст нам избавленье.
Князь тьмы рычит, как лев,
И страшен его гнев, убить нас хочет он.
Но сам он обречен
На вечную погибель.
Господне слово устоит,
Господь пребудет с нами.
Он нас поддержит, укрепит
Духовными дарами.
Пусть нас лишат враги
Свободы и семьи.
Их на кривых путях
Ждут беды, смерть и мрак.
А нам Господь даст царство.
В этой главе Исаия делится впечатлениями о том, что он увидел:
От этого чресла мои трясутся;
муки схватили меня, как муки рождающей.
Я взволнован от того, что слышу;
я смущен от того, что вижу.
Сердце мое трепещет; дрожь бьет меня;
отрадная ночь моя
превратилась в ужас для меня.
(21:3−4)
Совершенно очевидно, что Исаия очень чувствительно воспринимал окружавшую его действительность — его потрясло будущее вавилонян. Похожие чувства пророк испытывает в следующей главе: там он просит оставить его одного и не мешать плакать (22:4).
Исаия стал причастником духа Мессии, который плакал над грешным Иерусалимом (Лк 19:41; Мф 23:37). Апостол Павел также переживал подобные чувства, когда размышлял о своих погибающих соотечественниках (Рим 9:3). Всякий человек, трудящийся для Бога, непременно будет взволнован той вестью, которую он несет. Самый страшный человек на свете — это неискренний проповедник, христианский служитель. Иисус осуждал фарисеев за то, что «они говорят и не делают» (Мф 23:3). Опасаясь такого лицемерия, Иаков писал: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак 3:1).
Дэвид Юм, британский философ-деист XVIII века, отрицал христианство. Как-то один его друг повстречал его на улице Лондона и поинтересовался, куда тот спешит. «Бегу послушать проповедь Джорджа Уитфилда», — ответил Юм. «Но, как я понимаю, вы же не верите в то, о чем Уитфилд проповедует», — с удивлением заметил друг. «Нет, не верю, — ответил Юм. — Но он верит!» Если бы Юм мог послушать Исаию, думаю, он обязательно бы это сделал.
Эдом (21:11−12)
Эдом, или «Сеир» (21:11), — это земля, куда отправился близнец Иакова Исав, а эдомиты — это потомки Исава (Быт 32:3). У Бога было что им сказать. Исаия обращается к Эдому еще раз в 34:5−15. И другие пророки делают то же (например, Ам 1:11−12). Книга Авдия посвящена исключительно Эдому.
Амос нес пророческое служение в то время, когда Исаия только начинал. Однако он жил в северном царстве, в Израиле, хотя родом был из Фекои, располагавшейся в одиннадцати милях к югу от Иерусалима (ср. Ам 1:1). Амос утверждает, что эдомиты очень жестоко обходились с народом Божьим (Ам 1:11−12; см. также Наум 20:18−21; 1Цар 14:47, где эдомиты названы врагами народа Божьего; 3Цар 11:14−22; 4Цар 8:20; 4Цар 14:7; 2Пар 28:17). Но придет время, и они постыдятся своей гордыни, и умолкнут (слово «Дум» в 21:11 означает ‘молчаливый’). Они больше не будут презрительно смотреть с гор эдомских на народ Божий.
Наступят такие страшные времена, что ночной страж будет молить о наступлении утра, но когда утро придет, окажется, что оно такое же темное, как и ночь (21:12). В этом пророчестве может идти речь или о небольшой передышке между ассирийским и вавилонским пленениями, или, что более вероятно, о Персидской империи, которая уничтожит могущество Вавилона. В любом случае просящие Божьей помощи освободятся от тьмы: «Если вы настоятельно спрашиваете, то обратитесь и приходите» (21:12). Мы снова видим, что Исаия благовествует. Даже взбунтовавшиеся сыны Исава могут обрести общение с Богом. Но они не захотели — этой теме посвящена вся книга пророка Авдия.
Аравия (21:13−17)
Чтобы никто не мог сказать, что всевидящее око Божье не достигает дальних пределов, Исаия обращает свое внимание на Аравию (современная Саудовская Аравия). Аравия стала колыбелью многих народов, упомянутых в Библии. Потомки Авраама от Агари и Кетуры вышли из Аравии (в том числе измаильтяне и мадианитяне, Быт 37:25−36). Царица Савская, посетившая царя Соломона, также была аравитянкой. Во время правления Иорама (при жизни Илии) аравитяне увели в плен жен и сыновей царя (2Пар 21:16−17), оставили только самого младшего сына Охозию (2Пар 22:1). Царь Езекия нанял аравитян защищать Иерусалим от Сеннахирима. Но придет день, обещает Исаия, когда караваны (аравитяне в основном занимались торговлей) будут обходить стороной главные торговые пути, ибо они станут небезопасны (21:13).
Ассирия в первый раз захватила Аравию в 732 г. до н.э. — в тот же год, когда разгромила и Сирию. Примитивные аравийские луки не остановили ассирийцев (21:15). Исаия пишет, что «еще год, равный году наемничьему, и вся слава Кидарова исчезнет» (21:16), и это может означать, что это пророчество было сделано в 733 г. до н.э. В то же время было записано большинство ранних глав книги. С другой стороны, царь Саргон II в 725 г. до н.э., за три года до падения Самарии, еще раз напал на Аравию. Если Исаия имел в виду это событие, тогда его пророчество было сделано в 726 г. до н.э. Позднее и вавилонские войска под началом Навуходоносора также добились успеха в захвате этих территорий (Иер 25:17, 23−24).
Предсказание о суде произнесено. Это не слова Исаии — это слова самого Бога: «Так сказал Господь, Бог Израилев» (21:17). Мудрый услышит, что сказал Бог.
