Мир, полный мир! (26:1−15)
Тема хвалы и прославления, которая была начата в главе 25 (25:1−5), продолжается и в главе 26: «В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной…» (26:1). Не в пример Моаву, «город Божий» остался «крепким» (26:1) и стоит «высоко» (26:5). Августин написал книгу «Град Божий», где отобразил христианскую жизнь. Все, что он делал, — просто брал метафоры из Библии. Исаия описывает, как странники, пришедшие издалека, подходят к воротам города и в песне просят открыть им двери (26:2). Крепость Иерусалима, мирная жизнь — это проявление спасения, которое Бог даровал жителям города. Песня — это не только свидетельство тех, кто познал спасение. Это еще обращенный к окружающим призыв довериться Господу, который изменит их жизнь.
Отметим несколько отличительных признаков тех людей, кто будет жить в городе Божьем.
1. Они праведны
«Праведные» (26:2, 7) получили свою праведность от Господа. Как пишет Эдвард Янг, «в святой град Божий не войдет ничто нечистое, но туда войдут люди, которые были нечистыми, ибо их нечистота была омыта, и они получили праведность Господа».
2. Они благословенны
Они идут путем «прямым» (26:7), а путь нечестивых извилист и полон препятствий: в конце концов огонь поглотит их (26:11). Исаия не верит во всеобщее искупление: в конце не все спасутся. Бог, однако, уверяет, что праведники окажутся на небесах. «Но они, — замечает Кальвин, — быстро бы истощились и споткнулись, они вряд ли бы преодолели все эти препятствия, прошли бы через все невзгоды, если бы Господь не вывел их и не спас».
3. Они жаждут Божьего присутствия
Песнь, сопровождавшая появление путешественников у ворот города, теперь превращается в молитву о Божьем присутствии: «Господи, мы уповали на Тебя; к имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша» (26:8). Имея в виду, что этот раздел пророческой книги описывает последние дни, мы понимаем, что присутствие Божье не всегда доставляет радость. Бывает, что Бог приходит с судом, и тогда праведные люди обновляют свое покаяние. Но нечестивые продолжают пребывать в грехе (26:9−10). Они все равно не поверят, несмотря на все знамения.
Если нечестивый будет помилован,
то не научится он правде, —
будет злодействовать в земле правых
и не будет взирать на величие Господа.
Господи! рука Твоя была высоко поднята,
но они не видали ее.
(26:10−11)
Оправданные желают, чтобы Бог пришел и осудил нечестивых и грешных, — это то же самое желание, которое выражено в последних стихах Библии: «Гряди, Господи Иисусе» (Откр 22:20).
4. Они пребывают в мире
Исходя из трех предыдущих пунктов, Исаия видит, что праведные пребывают в мире (23:3, 12). В частности, правители, которые раньше правили ими, теперь мертвы:
Мертвые не оживут; рефаимы не встанут,
потому что Ты посетил и истребил их,
и уничтожил всякую память о них.
(26:14)
Исаия не отрицает воскресение мертвых в принципе. Он просто хочет утешить народ Божий и говорит, что те, кто причинял им много боли, больше не будут этого делать.
5. Они признают, что в прошлом согрешали
Невзгоды могут поставить нас на колени. Судя по всему, Израиль находился в таком плачевном состоянии, что люди едва могли молиться (26:16). Но Бог слышит даже наш шепот. Илий решил, что Анна пьяна, когда увидел, что она шевелит губами во внешних пределах храма, но Господь знал, что это не так (1Цар 1:9−20). Проблемы, конечно, были наказанием: Бог учил народ Свой доверять Ему. Израиль многое перепробовал, чтобы избавиться от проблем (например, вступал в союзы с иноплеменниками), но это не помогло. Это то же самое, как если бы беременная женщина родила ветер (26:18). Любая попытка спасти самих себя обречена на провал. Это самый главный урок, который мы должны извлечь из истории Ветхого Завета: спасение — по благодати, всевластной благодати!
Господь отвечает на молитву (26:19−27:1). И что это за ответ!
Оживут мертвецы Твои,
восстанут мертвые тела!
Воспряните и торжествуйте,
поверженные в прахе:
ибо роса Твоя — роса растений,
и земля извергнет мертвецов.
(26:19)
Так Исаия описывает воскресение тела. Народ Божий не только избавится от своих врагов в этом мире — ему обещано полное освобождение в новой жизни. Слова Исаии очень похожи на рассказ Даниила об апокалипсисе: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан 12:2). И в одном, и в другом отрывке описывается воскресение и в теле праведных и неправедных: одних для вечного блаженства, других для вечного осуждения.
