Краса Сиона (62:1−5)
Глава 62 начинается с очередного стихотворения (62:1−5). Комментаторы спорят по поводу того, к кому относится местоимение «я» (62:1). Некоторые считают, что это сам Исаия. В таком случае это означает, что пророк не успокоится, пока не произойдет все предсказанное им. Другие уверены, что здесь говорит сам Господь. В этом случае сам Бог не успокоится, пока Его обетования не станут реальностью. Дав предсказание, он страстно желает, чтобы оно исполнилось. Бог всегда такой: Он хочет показать нам, что на Него можно положиться. Он верен. Он не успокоится, пока обещанное спасение не доведет до конца (62:1; ср. 42:4, 14; 57:11; 65:6).
Праведность Сиона, о которой зашла речь в последнем стихе 61-й главы, засияет как рассвет (62:1). Это Иисус делает так, что грешники начинают сиять и светиться (ср. Еф 4:18; Еф 5:8;). Очень похожий образ грядущего Христа рисует Малахия: «Взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал 4:2). «Румянец радости заиграет на лице Невесты в предвкушении Его прихода».
Искупленная церковь — невеста Христа. Этот образ уже встречался в главе 54, и здесь пророк использует его снова: «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (62:5; ср. Еф 5:23−33). Свадебное платье и украшения из главы 61 — это повод поменять имя. Всем нам знакома эта традиция: жены меняют свою фамилию. Об этой традиции и говорит Исаия в своем пророчестве: невеста, которая прежде называлась «оставленной», будет названа «Мое благоволение к ней», а земля, в которой она живет, станет «замужней», а ранее была «пустынной» (62:4). Неудивительно, что верные дети Божьи горячо молятся о том, чтобы Господь ускорил наступление дня свадьбы (62:7)!
Всякою молитвою и прошением молитесь…
Немногим ранее (61:10−11) нас призывали воспевать Господу. Но одного пения недостаточно: мы также должны молиться, чтобы Божья воля исполнилась. Даниил наверняка знал о пророчествах Исаии, касающихся осады Иерусалима (Дан 1:1−2; ср. Ис 39:6−7). Судя по всему, он знал и о предсказаниях Иеремии. Открыв отрывок из Иеремии, 25:11−12, в котором было предсказано, что вавилонское пленение будет продолжаться 70 лет, он подсчитал, что прошло уже 68 лет. Осознав это, он не сел и не стал спокойно ждать, пока все произойдет само собой. Он не рассуждал так: «Раз Бог предсказал, что так произойдет, молиться бессмысленно». Нет, он предал себя настойчивой молитве (Дан 9:3−19).
Исаия призывает к подобной реакции своих сограждан, жителей Иерусалима. Предсказав, какое славное будущее их ожидает, Господь призывает верных к настоятельной молитве:
На стенах твоих, Иерусалим,
Я поставил сторожей,
[которые] не будут умолкать ни днем, ни ночью.
О вы, напоминающие о Господе!
не умолкайте, — не умолкайте пред Ним,
доколе Он не восстановит
и доколе не сделает Иерусалима
славою на земле.
(62:6−7)
«Есть такие милости, — говорил Сперджен, — которые посылаются нам исключительно в ответ на настойчивую молитву». Некоторые благословения просто падают, как созревшие груши с дерева, а есть и такие, получить которые удастся только после того, как сильно потрясешь дерево. Иисус учил, что настойчивая молитва является неотъемлемой характеристикой христианской жизни (Лк 11:8; Лк 18:7;). Томас Брукс писал об этом так: «Тот, кто хочет победить Бога в тайной молитве, должен напрячь все свои сердечные силы. Он должен молить и упрашивать Бога. Он должен быть как назойливый оборванец-попрошайка, которого не останавливают ни равнодушие людей, ни их косые взгляды, ни грубые ответы. Кто хочет овладеть молитвой, пусть станет неотступной вдовой, научится давить на Бога так, чтобы вызвать у Него святое смущение, скажу я с благоговением. Они должны прибегнуть к святой наглости, как говорил Василий Великий, и сделать так, чтобы Богу было стыдно смотреть нам в лицо, если Он откажет в назойливой просьбе нашей души».
Такие верные молитвенные воины не постыдятся. Господь клятвенно уверяет их, что Его слову можно доверять (62:8−9). Заветные обещания зерна и вина — это ветхозаветные образы благословения (Втор 28:8−12; ср. стихи 30−33). В Вавилоне пленники не имели возможности отмечать свои праздники, во время которых прежде они приносили Господу десятины урожая в знак благодарности и вкушали пищу в присутствии Бога (Лев 23:39−40; Втор 14:22−26). Но все эти ограничения исчезнут, когда Бог спасет Свой народ. Начиная описывать, как это произойдет, Исаия в первую очередь призывает их быть готовыми к тому, что собирается совершить Бог (62:10−11). «Требуйте свободы!» — увещевает Исаия. Иисус грядет! И «награда Его» и «воздаяние Его» (то есть искупленный народ) «пред Ним» (62:11; ср. 40:10−11).
Как заключительный штрих к описанию красы искупленной церкви, Исаия добавляет к имени «Мое благоволение к нему» еще четыре имени:
И назовут их народом святым,
искупленным от Господа,
а тебя назовут взысканным городом,
неоставленным.
(62:12)
Это кульминация глав 60−62.
Практические выводы
Исаия в этих заключительных главах предвидит прекрасное будущее церкви. Он приоткрывает для нас небеса. Будем же ждать его наступления с нетерпением!
