Покров во время бури
Упомянув в 31-й главе о новом миропорядке, Исаия теперь пускается в описание праведного правления царя в этом новом мире. Комментаторы высказывают разные мнения относительно того, кто этот «царь» (32:1). Очевидно, что это не Езекия (как считал Кальвин), поскольку царь, о котором говорит Исаия, совершенно праведен. Значит, Исаия ведет речь о мессианском царстве, праведном правлении Иисуса Христа.
Глава 32 содержит четвертое предсказание Исаии о приходе царя (ср. 7:14; 9:6−7; 11:1−11). Слова гимна Вернона Чарльзворта «покров во время бури», на мой взгляд, навеяны началом этой главы:
Вот, Царь будет царствовать по правде,
и князья будут править по закону;
и каждый из них будет как защита от ветра
и покров от непогоды,
как источники вод в степи,
как тень от высокой скалы в земле жаждущей.
(32:1−2)
Мой Бог — скала, сокрыт в Нем я,
Покров во время бури;
В покой Свой ввел Господь меня,
Покров во время бури.
Иисус — мой источник в земле сухой,
В земле сухой, в земле сухой;
Иисус — мой источник в земле сухой,
Покров во время бури.
Мудрость
Неверующий человек — безумный человек (ср. Пс 13:1; Пс 52:2;). Глупым людям нравится быть в компании глупых. Их мировосприятие искажено. Но глупость и неразбериха, которые царствовали во времена Исаии, исчезнут, когда придет Мессия (32:5−8). Безумцы изобретательны и хитры (32:5), они любят делать зло (32:6), их замыслы коварны, планы построены на обмане (32:7), а ученики Мессии просвещены и благородны (32:8). Спасение меняет разум человека, оно умудряет его. Именно это Бог обещал сделать в Ис 29:
Я еще необычайно поступлю с этим народом,
чудно и дивно,
так что мудрость мудрецов его погибнет,
и разума у разумных его не станет.
(29:14; ср. 1Кор 1:19)
Предупреждение иерусалимлянкам
Пророки не боятся ни мужчин, ни женщин Они проповедуют Слово Божье всем. Исаия в начале книги уже обращался к заносчивым иерусалимским женщинам (3:16−26). Теперь он критикует их самодовольство (32:9−11). Как и Амос до него, он упрекает их за отсутствие заботы о духовном (Ам 4:1). Они беспечны на Сионе (Ам 6:1). Они проводят свою жизнь в развлечениях, не хотят смотреть в лицо настоящей жизни. О такой беспечности он говорил и прежде:
Но вот, веселье и радость!
Убивают волов, и режут овец;
едят мясо, и пьют вино:
«Будем есть и пить, ибо завтра умрем!»
(22:13)
Уже через год все изменится (32:10). Возможно, Исаия здесь говорит о неудачном восстании царя Езекии против Ассирии, за которым последовала расправа в 701 г. до н.э. Но описание Иерусалима, которое дает пророк, превосходит все то, что Исаия мог видеть в свое время. Пророк использует события, произошедшие в его время, чтобы описать то, что превосходит его современность. За осуждением Иерусалима (32:14) последует излияние Духа (32:15). Сразу вспоминается Пятидесятница (ср. упоминания об излиянии Духа в Иоиль 2:18−32; Деян 2:17−18, 33; Деян 10:45). Но здесь речь идет о еще более великом событии: будет установлен новый миропорядок, воцарится мир, праведность, тишина, безопасность и покой (32:16−20). Хотя всем этим в некоторой мере церковь обладает уже сейчас, Исаия описывает новую землю, «на которой обитает правда» (2Пет 3:13).
Практические выводы
Божий народ рассчитывал на Египет, а не на помощь Господа. Но он уповал не на то. Исаия еще раз призывает своих слушателей довериться Богу, который обещал избавление тем, кто будет рассчитывать на Него. Тому же в горнице учил Иисус Своих растерянных учеников, когда говорил, что каждого из них ожидает «много обителей» (Ин 14:1−4). Об Ин 14 Джон Райл пишет так: «В этом отрывке нам дано драгоценное лекарство от старой болезни. Болезнь эта — смущение сердца. А лекарство — вера».
