3. Враг слишком силен
Вавилон — это тиран (49:24). Но будущее у него страшное: эту страну ожидают междоусобые войны, гражданская война и ужасный голод (ср. 9:20). Сатану, нашего самого страшного врага, ждет та же участь (Откр 20:7−10). Главная мысль этого отрывка в том, что Бог управляет историей. Бог есть творец (50:2−3). Важность этой истины очевидна:
Разве рука Моя коротка стала для того,
чтобы избавлять,
или нет силы во Мне, чтобы спасать?
Вот, прещением Моим Я иссушаю море,
превращаю реки в пустыню.
(50:2)
Богу все возможно!
4. Хочет ли Бог спасти людей, которые пребывают с Ним в завете?
В отличие от Израиля Бог неизменен. Господь задает вопрос: «Где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее?» (50:1). Муж, который разводится со своей женой, должен был дать ей разводное письмо (Втор 24:1, 3; Мф 19:7; Мр 10:4). Но ничего подобного Господь не давал. Да, Иуда жил отдельно от Бога, но в том была его вина, не Бога. Иеремия в 3:8 пишет, что Израиль, северное царство, получил такое письмо.
Кроме того, Господь не продавал Своих в рабство:
Или которому из Моих заимодавцев
Я продал вас?
Вот, вы проданы за грехи ваши,
и за преступления ваши отпущена мать ваша.
(50:1)
Вавилонское пленение могло означать, что Бог отдал Своих детей вавилонянам в уплату давнего долга (ср. Исх 21:7; 4Цар 4:1; Неем 5:5). Они сами виноваты в том, что оказались в плену — к этому привело их непослушание. Без святости «никто не увидит Господа» (Евр 12:14).
Третья песня Раба (50:4−9)
Размышляя о том, что Ему предстоит, Раб произносит еще одну песню (50:4−9). Этот отрывок в чем-то похож на Пс 21 и 68, которые Иисус вспоминал на кресте. По этой причине некоторые называют третью песнь «Гефсиманией Раба».
Первая песня о том, с каким терпением и смирением принимает Раб Свою миссию: Он «восхотел идти в Иерусалим» (Лк 9:51; ср. Мф 16:21). Ему был дан «язык мудрых», чтобы учить и проповедовать (50:4). «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин 7:46). Его истина «подкрепляет изнемогающего». «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф 11:28). Господь всему научил Его. «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин 14:10). Он полностью посвящен Своей миссии и «не отступил назад». «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:42). Он не хочет мстить за обиду:
Я предал хребет Мой биющим
и ланиты Мои поражающим;
лица Моего не закрывал
от поруганий и оплевания.
(50:6)
«Не отвечал ему [Пилату] ни на одно слово» (Мф 27:14). Он заявлял о Своей невиновности: «Кто хочет судиться со Мною?» А Пилат говорит о Нем: «Я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его» (Лк 23:14). Несмотря на все это, Раб знает, что
вот, Господь Бог помогает Мне:
кто осудит Меня?
Вот, все они, как одежда, обветшают;
моль съест их.
(50:9)
Удивительно, насколько точно Исаия изображает страдания Иисуса на кресте. Уверенность в помощи Бога, которой заканчивается третья песня Раба, — это та же уверенность, которую воспевают христиане, те, кто пребывает в союзе со Христом (Рим 8:31−39). Воистину, ничто не может нарушить отношения, которые создает Бог со Своими детьми.
Евангелие призывает и предупреждает
Провозгласив эту песнь, Исаия начинает призывать своих слушателей послушаться и убояться Бога, довериться Ему, как доверился Раб Божий:
Кто из вас боится Господа,
слушается гласа Раба Его?
Кто ходит во мраке, без света,
да уповает на имя Господа
и да утверждается в Боге своем.
(50:10)
Иисус — свет миру (Ин 8:12). Важно обратить внимание, что Исаия обращается к верующим, которые «боятся Господа», но у которых не достает уверенности. Бывают времена, когда верующие ходят во мраке.
Как же говоришь ты, Иаков,
и высказываешь, Израиль:
«Путь мой сокрыт от Господа,
и дело мое забыто у Бога моего»?
(40:27)
Они испытаны огнем (48:10). «Где же Бог?» — стенают они. Такому состоянию в Вестминстерском катехизисе дается следующее определение: «Уверенность истинно верующих в спасении может быть поколеблена, ослаблена или утеряна по причине небрежения сохранения ее, или по причине впадения в особый грех, который ранит совесть и огорчает Духа, или от некоторого внезапного или сильного искушения, или от того, что Бог скрывает свет лица Своего и подвергает ходить во тьме и не иметь света даже боящихся Его…» Многие из детей Божьих в Вавилоне на собственном опыте узнают, как все эти обстоятельства порождают сомнения, омрачающие их взаимоотношения с Богом.
Неуверенность в спасении исчезает по мере того, как мы углубляемся в размышления о том, кто такой Христос, что Он сделал, чему Он учил (50:4), как Он служил (50:5), как страдал (50:6). Две песни Раба включены в 49-ю и 50-ю главу именно с этой целью: чтобы в грешниках укрепить веру в то, что Он делает. Те, кто отказывается уверовать в Божьего Раба, будут наказаны за свои грехи. Те, кто разжигает огонь (ироничное описание тех, кто зажигает свой огонь, чтобы видеть), «умрут в мучении» (50:11). Это страшное предупреждение, пророк еще более выразительно повторит его в последнем стихе своего пророчества (66:24).
Исаия говорит нам, что он сам намерен постигать эту истину (50:4).
Практические выводы
Глава 49 — это начало нового раздела в пророчестве, в котором основное внимание сосредоточено на Рабе Божьем, Иисусе Христе. Он наш спаситель; спаситель не только иудеев, но и язычников. Исаия изображает пленников, возвращающихся в Иерусалим и повторяющих опыт своих праотцов, блуждавших по пустыне. Бог не оставил их. Но кто же будет новым Моисеем? Это Раб Божий, Иисус. Все последовавшие за Ним придут в землю и будут жить, а кто не последует, тот погибнет.
