Бог — сборщик винограда
(Исаия 5:1−30)
Эйден Тозер как-то написал: «Влияние церкви наиболее сильно тогда, когда она отличается от мира, в котором живет». Именно недостатком посвященности Богу объясняется сравнительная беззубость церкви сегодня. Святость — вот в чем мы нуждаемся больше всего.
Господь Иисус часто проповедовал на тему святости. В одной из притч Он рассказывает о человеке, посадившем смоковницу (Лк 13:6−9). Три года владелец дерева ожидал плод, но так и не дождался. Он приказал срубить дерево, но вмешался садовник и попросил отсрочить вырубку на один год, за который он намеревался сделать дерево плодоносным. Если через год дерево, несмотря ни на что, не принесет плод, тогда его можно будет срубить. Владельцу дерева не пришлось терпеть вечно.
В другой притче говорится о землевладельце, отдавшем свой виноградник арендаторам (Мф 21:33−34). Когда пришло время урожая, он послал своих слуг забрать причитающуюся ему часть. Однако его слуг сначала прогнали, а потом и убили. После этого он посылает своего сына, но и его убивают. История заканчивается тем, что у арендаторов забирают виноградник и отдают другим.
Независимо от того, основаны притчи Иисуса на 5-й главе Исаии или нет, мысль у них одна и та же: рано или поздно терпение Бога иссякнет. Он ожидает, что Его народ будет приносить плод.
Бог разочарован?
Эта притча Исаии повторяет приговор ветхозаветной церкви, который мы уже слышали в главе 1. Церковь Божья уже сравнивалась с виноградником в 3:14. Теперь же обвинение звучит как «песнь» (5:1), и начинается она так, чтобы нам показалось, что это любовная песня. На самом деле это не так — мы вновь слышим слова осуждения Иуды.
Виноградник нужен только для того, чтобы давать виноград. Ожидая плодов, его владелец вырубил в скале точило (5:2), чтобы давить ягоды и получать сок. О таком способе получения сока говорится в 16:10: «Виноградарь не топчет винограда в точилах: Я прекратил ликование».
Зачем же нужна христианская жизнь? Ответ Исаии совпадает с тем, что мы находим в Библии в целом: Бог хочет, чтобы Его народ был свят. В каждое возрожденное сердце Бог поместил жажду святости, желание жить настолько близко с Богом, насколько это возможно, стремление к тому, чтобы Святой Дух изменял нас Своей силой. Основной принцип христианской жизни — отделенность: верующие должны отличаться, их поведение должно показывать, что они изменились. Святость, или как ее называет Исаия, плодоносность, — наш приоритет, ибо без нее мы не увидим Бога (Евр 12:14). Некоторые думают, что на небеса можно попасть и так, но это заблуждение. Джон Райл писал: «„Святой“, в котором нет ничего, кроме греха и мира, — это плод больного воображения, в Библии вы такого не встретите».
Бесплодные деревья срубают. Об этом учил и Иоанн Креститель (Мф 3:10), и Иисус (Мф 7:19). Поэтому Иисус и проклял смоковницу, на которой не было плодов: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек» (Мф 21:19). Господь не вышел из себя, как некоторые думают. Смоковница была символом Израиля, который отверг Божьего Сына. «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками… Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Ин 15:8, 16).
Чего ожидает Бог
Божий сборщик винограда ожидает три плода.
1. Сострадание
Пророк возвращается в стихе 7 к теме, которую он уже затрагивал в 1:17. Народ Божий должен проявлять доброту к нуждающимся и беззащитным. Израильтяне же не только не помогали бедным, но, напротив, эксплуатировали их, отбирали у них землю (5:8) и брали взятки (5:23).
2. Искренность
Исаия прибегает к игре слов, чтобы донести свою мысль. Бог ждет «правосудия» (евр «мишпат»), но видит «кровопролитие» («мишпа»); Он ищет «праведности» («зедака»), а находит «вопль» («сеака»). Слова похожи, но их смысл разный. То, что на вид как золото, на самом деле оказывается медью. Виноград кажется сладким, но на вкус — кислый. Бог ненавидит притворную веру. Он ожидает искренности.
3. Христоподобность
Бог искал правосудия и праведности. Эти качества были явлены Спасителем (1Ин 2:1; 1Пет 3:18). Бог хочет, чтобы его народ был так же свят, как и Его Сын. Мы должны идти по Его следам (1Пет 2:21).
Великие благословения
Иуда получил все необходимое, чтобы быть плодоносным. Бог укоряет иудеев:
Что еще надлежало бы сделать
для виноградника Моего,
чего Я не сделал ему?
Почему, когда Я ожидал,
что он принесет добрые грозды,
он принес дикие ягоды?
(5:4)
Место под виноградник было тщательно очищено от камней (5:2). Возможно, эти же камни были использованы для строительства «башни», где виноградарь мог постоянно жить и охранять виноградник от воров. Было сделано все необходимое, чтобы создать идеальные условия для роста. И все же лоза приносила только «дикие ягоды». Сам виноград также был тщательно отобран. Слово «отборные» (5:2) на древнееврейском — «сорек». Интересно, что именно в долине Сорек Самсон полюбил женщину по имени Далида (Суд 16:4). Возможно, виноградная лоза происходила именно из местности Сорек, и сегодня мы бы сказали, что это был эксклюзивный сорт. Однако несмотря на идеальные условия и заботу, виноградник приносил только кислые плоды. Это противоестественно.
Бог избрал Израиль, чтобы он был избранным народом (41:8−10). Он заключил завет с Авраамом и пообещал великие благословения. Но люди оказались неблагодарными. Они роптали в пустыне (Исх 14:11), и, как выяснилось, большая часть народа (не все) оказалась либо отступниками, либо вообще невозрожденными людьми.
Все это имеет значение для членов современных церквей. Бог выполнил обещание. Его Сын пришел и совершил спасение для Своего народа. Бог не мог сделать больше того, что Он сделал. За наше спасение невозможно было заплатить больше того, что заплатил Сын Божий на голгофском кресте. Скорее всего, вы считаете себя христианином — иначе вы бы не читали эту книгу! Где плоды вашей веры? Многие полагают, что если они спасены, то спасены навсегда, независимо от того, сопровождается их вера делами или нет. Это заблуждение. Учение о стойкости святых подразумевает, что некоторые люди лишь считают, что обратились, хотя на самом деле этого не произошло. В притче о сеятеле некоторые семена отлично всходили, но тот факт, что они погибали, не принеся плода, показывал, что у них не было настоящего корня (Мф 13:3−9, 18−23). А как много плодов приносит ваше сердце?
Серьезные проблемы
Может быть, у вас промелькнула мысль, что, если бы не некоторые серьезные проблемы, ваша христианская жизнь была бы самой плодотворной в мире. Иудейский народ частенько оправдывал свою бесплодность трудностями, которые отягощали их жизнь. В притче упомянуты три из них. Во-первых, ограда, окружавшая виноградник, была разрушена (5:5). Дикие звери в те времена были такой же проблемой для виноградников, как потерявшиеся овцы или коровы для полей в наши дни. Во-вторых, сорняки мешали росту лозы (5:6). В-третьих, виноградник страдал от засухи. В результате десять участков обработанной земли приносили лишь несколько литров вина (5:10, бат составляет примерно 30−40 литров). Одним словом, виноградник был почти полностью разрушен. Псалмопевец рисует похожую картину в одном из псалмов:
Из Египта перенес Ты виноградную лозу,
выгнал народы и посадил ее;
очистил для нее место,
и утвердил корни ее, и она наполнила землю.
Горы покрылись тенью ее,
и ветви ее как кедры Божии;
она пустила ветви свои до моря
и отрасли свои до реки.
Для чего разрушил Ты ограды ее,
так что обрывают ее все, проходящие по пути?
Лесной вепрь подрывает ее,
и полевой зверь объедает ее.
(Пс 79:9−14)
Шестикратное «горе» (5:8−23)
Какой же плод произвел Иуда? Шесть бед — шесть раз пророк повторяет «горе!» (5:8, 11, 18, 20, 21, 22).
1. Жадность проявилась в стремлении накапливать собственность (5:8) вопреки закону, защищавшему бедных и провозглашавшему, что все принадлежит Богу (Лев 25:23). Мы лишь странники на земле, но своими вещизмом и жадностью мы как будто отрицаем это (Евр 11:13; 1Пет 2:11).
2. Пьянство было проблемой уже тогда (5:11−12). Оно приносит много зла. Пророки постоянно осуждали его (Ам 4:1−3; 6:6−7). Исаии приходилось видеть отвратительные сцены, когда «пьяный бродит по блевотине своей» (19:14), он постоянно сталкивался с людьми, которые любят мешать крепкие напитки (5:22). Слишком многие люди жили только ради удовольствия или пытались убежать от реальности (5:11−12). Находясь в пьяном угаре, они не могли здраво рассуждать. Рассудок подводил их (ср. 1:18). Кальвин писал: «Люди рождены не для того, чтобы есть, пить и предаваться роскоши, а для того, чтобы повиноваться Богу, поклоняться Ему от всего сердца, благодарить Его за доброту и стремиться делать то, что угодно Его очам Но когда они предаются роскоши, танцам, пению и всевозможным увеселениям и делают их главной целью своей жизни, они становятся хуже животных. Ибо они не рассуждают о том, для какой цели Бог сотворил их, к чему Он направляет этот мир Своим провидением и к чему должны быть устремлены все наши деяния».
3. Циничное отношение к вере — еще одна проблема. Зубоскалы, описанные в стихе 19, тащат за собой грех, как волы тянут груженые повозки. Иго Божье легко (ср. Мф 11:30), но эти люди предпочитают возлагать себе на шею тяжелое ярмо греха. Они настолько циничны, что смеются над обещаниями и предостережениями Бога (5:19). Своими богохульными насмешками они показывают свое презрение к Богу.
4. Далее мы видим самообман. Греховное сердце испорчено настолько, что оно «зло называет добром, и добро — злом» (5:20). «Доктрина и нравственность — родные братья», — замечает Янг. Неверующий, желая оправдать себя, переворачивает реальность с ног на голову! Во тьме своего сердца он убедил себя, что его пути праведны. Это ведет к следующей беде.
5. Безумие. Грешник всегда считает себя правым (5:21). Начало мудрости — принимать Бога и Его пути (Пс 110:10; Притч 9:10), но люди, лишенные истинной мудрости, полагаются на самих себя. Думая, что мудры, они на самом деле безумны (Пс 13:1; Мф 7:26).
6. Коррупция — последняя беда. Исаия изрекает последнее «горе» пьяницам Они погрязли в обмане: берут взятки и называют это правосудием (5:22−23; ср. 10:1−2). За всем этим стоит любовь к деньгам — корень всех зол (1Тим 6:10).
Таков плод Иуды: шесть пунктов в описании разложившегося общества. Лоза больна. И об этом пророк говорит опять и опять. Иеремия называет Израиль «дикой отраслью чужой лозы» (Иер 2:21), а Осия — «ветвистым виноградом» (Ос 10:1).
Каждый из описанных пороков будет наказан. Так, дома будут пусты (5:9), гордые будут унижены (5:15), пьяницы умрут от жажды (5:13, 24). Гнев Божий возгорится на них, и рука Божья поразит их (5:25). Могила разверзнется и поглотит их (5:14). Рука Божья простерта против них. Он воздвигает знамя на возвышенности как знак приближающегося войска. Терпение Бога иссякает — Ассирия придет и разрушит страну. Картина страшная. Враг силен, он выглядит несокрушимым (5:26−27). Мы еще поговорим о легендарном военном могуществе Ассирии, сейчас же нам надо понять одну мысль: Бог послал их. Бог взялся за Иуду по-настоящему!
Исаия предвидит, как на улицах будут лежать груды трупов (5:25), и все потому, что
возгорится гнев Господа на народ Его,
и прострет Он руку Свою на него и поразит его,
так что содрогнутся горы,
и трупы их будут как помет на улицах.
И при всем этом гнев Его не отвратится,
и рука Его еще будет простерта.
(5:25)
Мы увидим эту руку вновь. А пока послание пророка понятно: для тех, кто упрямо хочет жить без Христа, нет никакой надежды. Иисус сказал: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15:13).
Христиане должны убедиться, что они пребывают во Христе (Ин 15:4−6). Джон Райл объясняет слова Иисуса в 15-й главе Евангелия от Иоанна так: «Пребудьте во мне. Хватайтесь и держитесь за Меня. Живите в тесном и непрерывном общении со Мной. Становитесь все ближе и ближе ко Мне. Возложите на Меня все бремена. Обопритесь на Меня всем своим весом. Не отпускайте Меня ни на мгновение…»
Практические выводы
Исаия нарисовал картину несвятой церкви. Но выражение «несвятая церковь» — это противоречие. Подлинная христианская святость — видимое проявление внутренней жизни Христа в нашем сердце. Во времена Исаии ее не хватало, поэтому Бог был разгневан на Свой народ. Он взялся за евреев всерьез. Не может ли произойти то же самое и в наши дни?
