Ужасное отступничество (57:1−13)
Когда стражи спят (56:9−12), происходят самые разные неприятности. В стихе 1 главы 57 пророк пишет о Манассии, сыне Езекии, который проливал невинную кровь (4Цар 21:16). Стихи 5 и 9, в которых говорится о возрождении поклонения Молоху, вполне возможно, призваны напомнить нам о том, что Манассия сжег собственного сына (4Цар 21:6). Трудно найти еще один такой же яркий пример, когда бы царственные особы были так же не похожи друг на друга, как Езекия на Манассию. Только Манассию Писание сравнивает с Ахавом (4Цар 21:3). Он заставил Бога разгневаться(4Цар 21:6).
В этой главе спрятался стих, дающий уверенность детям Божьим (57:2; ср. Пс 115:6). Создается впечатление, что Исаия хочет еще раз ободрить своих верных читателей, «ходящих прямым путем». За лжепастырями и уснувшими стражами наблюдают — у них есть причина, чтобы бояться. Но настоящие верующие могут успокоиться, зная, что Бог любит их.
Фраза «но… вы» резко возвращает нас к лжепастырям и заснувшим стражам (57:3). «Как будто он говорит, что благочестивые люди пребывают в мире, — пишет Кальвин, — а значит, нечестивые будут пребывать в состоянии бесконечной войны».
Зло, которое придет в эту землю, — это чародейство (57:3), духовное прелюбодеяние (57:3), глумление (57:4), языческие сексуальные оргии (57:5), жертвоприношения детей (57:5), идолопоклонство, в том числе и возлияния в Геенне (57:6), другие отступнические обряды, связанные с культом главного аммонитского бога Молоха (57:7−9). Отступники не утруждали себя размышлениями о своих грешных путях (57:10).
В этой ситуации Бог бросает им вызов: вы — в опасности, пусть же ваши идолы спасут вас:
Когда ты будешь вопить,
спасет ли тебя сборище твое?
Всех их унесет ветер, развеет дуновение;
а надеющийся на Меня наследует землю
и будет владеть святою горою Моею.
(57:13)
Место жительства Бога (57:14−21)
Предыдущий отрывок содержал в себе множество угроз, но закончился нотой надежды. В этом отрывке о надежде говорится подробно. По форме второй отрывок противоположен первому: в нем содержится множество обещаний, но заканчивается он страшной угрозой.
Бог не раз вызывал израильтян на суд за их прегрешения. Он «вел тяжбу» с ними и раньше (57:16; ср. 3:13−14). Он «гневался и поражал» (57:17). Но Он также являл и Свою любовь, исцеляя, направляя, утешая, примиряя с собой сетующих в Израиле (57:19). Для верных у Него одна весть: «мир, мир», но в то же время, как мы уже видели, «„Нет мира нечестивым“, — говорит Бог мой» (57:21; ср. 39:8; 48:22).
Блаженны нищие духом
В этой главе снова говорится о том, какие есть основания для уверенности: уверенность коренится в характере Бога, в природе Его отношений со Своим народом:
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный,
вечно Живущий, — Святый имя Его:
«Я живу на высоте и во святилище,
и также с сокрушенными и смиренными духом,
чтобы оживлять дух смиренных
и оживлять сердца сокрушенных».
(57:15)
1. Бог живет со Своим народом
В центре взаимоотношения Бога и Его народа находится обетование: «Пребуду с вами». Что оно значит, испытал Иосиф (Быт 39:2). Это же обещание было дано Моисею (Исх 3:12; Исх 33:1;4−16) и Иисусу Навину (Иис Нав 1:5, 9; Втор 31:6, 8). Его повторяет Исаия в главе 43: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою… Не бойся, ибо Я с тобою» (43:2, 5). Полностью это обещание исполнилось в Страдающем Рабе Исаии, который не только пребудет со Своими детьми всегда (Мф 28:20), но даже имя которого Эммануил означает ‘Бог с нами’ (7:14; 8:8; Мф 1:23).
2. Бог живет со смиренными
Исаия пишет о «сокрушенных и смиренных духом» (57:15), вспоминая другие отрывки Писания: «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс 33:19). «Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Пс 146:3). Об этом качестве Бога Иисус говорит в одной из заповедей блаженства: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное» (Мф 5:3). Бог живет в сокрушенном сердце — сердце, сокрушенном грехом.
3. Бог живет в тех, чья вера укоренена во Христе
За заповедями блаженства скрывается отрывок Ис 61:1−3, эта проповедь Евангелия сокрушенным сердцем людям. Иисус, читая этот отрывок в синагоге в Назарете, утверждал, что он исполнился в Нем. Благословения, о которых говорит этот текст, нашли свое воплощение в Иисусе Христе!
Истинное и ложное поклонение (58:1−14)
Призывы к покаянию не прекращаются (ср. 55:7). Они были обращены к иудейским руководителям (56:9−12), к отступникам в Иудее (57:1−13). Однако Бог живет в раскаивающихся (57:14−21). Смирение само по себе отражает желание отвратиться от греха и обратиться к Богу. Очевидно, что Иуде не хватало смирения в поклонении — этой теме посвящена глава 58, где противопоставляется истинное и ложное поклонение. «Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1Цар 16:7). В отрывке описана формальная религия, но Бога такая религия не устраивает. Пророк сначала говорит о том, какой вера не должна быть, а потом объясняет, что же такое истинная вера.
1. Формальная религия не религия
Есть только видимость веры: они ищут Бога день за днем, кажется, что они хотят познать Его пути, кажется, что они хотят делать то, что праведно (58:1−2). Но они превратили веру в бизнес. Они ждут, что Бог вознаградит их. Они убедили себя, но не Бога! Они даже требуют!
Почему мы постимся, а Ты не видишь,
Смиряем души свои, а Ты не знаешь?
(58:3)
Эта же мысль звучала в начале пророчества Исаии (1:11−17). Иуда по-прежнему пребывает в «беззаконии» (58:1; ср. 1:2).
2. Формальная религия позволяет каждому делать что угодно
Посты (58:3) и субботы (58:13) соблюдались ради собственного удовольствия. Пост по определению — это самоотречение. Суббота также, по словам Мэттью Генри, была установлена как день отдыха, чтобы совершать святые дела. Отречение от себя — суть и поста, и субботы, поскольку пост — это отказ от еды, а суббота — это жертва собственным временем. Но формалисты, современники Исаии, соблюдая букву закона (количество дней поста было увеличено после падения Иерусалима, Зах 7:5; Зах 8:1;9), при этом не прощали, были нетерпеливы и горды (58:3−5). В формальной религии не бывает покаяния. Ее суть, заключающаяся в угождении себе, не изменилась с эдемских времен (Быт 3:6). Она — тошнотворный спектакль (ср. 1:15).
3. Формальная религия мешает молитве
«Вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (58:4; ср. 1:15; 59:2). Так же считал и псалмопевец: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс 65:18).
Объясняя, какой же должна быть истинная вера, Исаия продолжает.
4. Истинная вера — суть религии
В предыдущей главе Исаия уже писал об этом:
Ибо так говорит Высокий и Превознесенный,
вечно Живущий, — Святый имя Его:
«Я живу на высоте и во святилище,
и также с сокрушенными и смиренными духом,
чтобы оживлять дух смиренных
и оживлять сердца сокрушенных».
(57:15)
