Кир — помазанник Господа
(Исаия 45:1−25)
В 44:28 Исаия снова вспоминает о Кире (ср. 41:2−3, 25). «Переоценить влияние Кира Великого на ветхозаветную историю крайне трудно, практически невозможно», — пишет Джон Уитком-младший.
Кир в истории
Кир родился около 590−585 г. до н.э. в царской семье. Его родители правили небольшим персидским государством Аншан, находившимся на территории восточного Элама. В тот период Аншан пребывал в вассальной зависимости от могущественного Мидийского царства. Мать Кира, дочь последнего мидийского царя Астиага, сформировала его жизненные ценности. Кир был очень амбициозным человеком: после смерти отца он объединил вокруг себя персидский народ и напал на слабого и коррумпированного Астиага. Объединив мидийцев и персов в одну армию, он захватил Лидию (современная Турция) в 547 г. до н. э., а затем в 539 г. до н. э. и Вавилон. Все это в деталях предсказал Даниил (2:39; 7:5).
Исаия точно описал удачные походы Кира на Мидию, Лидию и Вавилон за 150 лет до того, как они произошли. Наличие сведений о них в небиблейских исторических источниках только увеличивает удивление читателей. Это произошло, потому что Господь призвал Кира и дал ему эти победы:
Кто воздвиг от востока мужа правды,
призвал его следовать за собою,
предал ему народы и покорил царей?
Он обратил их мечом его в прах,
луком его в солому, разносимую ветром.
Он гонит их, идет спокойно дорогою,
по которой никогда не ходил ногами своими.
(41:2−3)
Я воздвиг его от севера, и он придет;
от восхода солнца будет призывать имя Мое
и попирать владык, как грязь,
и топтать, как горшечник глину.
(41:25)
Я воззвал орла от востока, из дальней страны,
исполнителя определения Моего.
Я сказал, и приведу это в исполнение;
предначертал, и сделаю.
(46:11)
Господь возлюбил его,
и он исполнит волю Его над Вавилоном
и явит мышцу Его над Халдеями.
(48:14)
Пророчество исполнилось (45:1−8)
В Ис 44:28 предсказано, что Кир издаст приказ отстроить иерусалимский храм: Кир «исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: „Ты будешь построен!“ и храму: „Ты будешь основан!“» Это удивительное пророчество, особенно если принять во внимание, что оно было сделано за сто лет до самого события. Как оно исполнилось, описано в первых главах книги Ездры.
Из истории мы знаем, что Кир не давал повеления на отстройку и укрепление города, поэтому пророчества «ты будешь построен» и «ты будешь основан» надо понимать не совсем в буквальном смысле. «Когда Кир разрешил иудеям вернуться из Вавилона (Ездр. 1:1−4), он косвенным образом разрешил восстанавливать Иерусалим». Из книг Ездры и Неемии мы знаем, что, хотя Кир и позволил евреям вернуться в Иерусалим, разрешит отстраивать город только его преемник, Артаксеркс I (Езд 4:12, 13, 16, 21; Неем 2:3, 8).
Кира больше волновал храм Он был политеистом и верил, что помощь иудейского бога ему не помешает. Того же хотел и царь Дарий Гистасп двадцать лет спустя (Езд 6:10).
Ремхуй и Шимшай популярно объяснили царю Киру, что опасно разрешать восстанавливать Иерусалим (Езд 4:16). Но несмотря на эту угрозу, Артаксеркс все же позволил это сделать, что еще раз подтверждает, что «сердце царя — в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его» (Притч 21:1).
Кир был не единственным иноземным правителем, которого Господь «воздвиг от востока» (41:2), с севера (41:25), «из дальней страны» (46:11). Не только о нем Бог мог сказать: «Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы» (45:1). Сказано, что Навуходоносор был «рабом» Божьим (Иер 25:9), Азаил, жестокий воитель из Дамаска, был помазан Илией на особое служение для Бога (3Цар 19:15). Любой народ находится в полном подчинении Бога.
В 44:28 Кир назван «пастырем», и этот факт заставляет нас задуматься о том, был ли он истинным верующим. В Библии есть отрывки, которые как будто бы позволяют утвердительно ответить на этот вопрос: он назван Богом «мужем праведности» (41:2), Бог «воздвиг его в праведности» (45:13), он «исполнит волю Его над Вавилоном» (48:14). Еще более значительным кажется выражение в 45:1, где сказано, что Кир — «помазанник» Божий (мессия). Его можно рассматривать как прообраз Мессии (ср. Пс 2:2; Дан 9:25).
С другой стороны, в 45:4−5 будто бы осуждается политеизм Кира:
Я назвал тебя по имени,
почтил тебя, хотя ты не знал Меня.
Я Господь, и нет иного;
нет Бога кроме Меня;
Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня.
Ездра весьма красноречиво описал, какое повеление дал Кир иудеям, поселившимся в Вавилоне (Езд 1:2−4). Однако, скорее всего, в такой форме его передал Даниил, которому было поручено провозгласить его. Есть множество исторических доказательств того, что Кир не был верующим. Цилиндр Кира, найденный в XIX в., — цилиндр из обожженной глины, длиной в 25 см, содержащий исторические подробности захвата Вавилона, — однозначно доказывает, что Кир поклонялся Набу и особенно Мардуку, вавилонским божествам, и что он относился к иудеям точно так же, как к другим порабощенным народам Иосиф Флавий рассказывает, что по его сведениям Кир прочитал пророчества Исаии и захотел претворить их в жизнь. Тот факт, что он назначил благочестивого Даниила своим наместником в Иудее, делает это предположение весьма правдоподобным.
Все эти нюансы подтверждают теорию о том, что Кира надо рассматривать как своего рода мессию. Он сотрудник Бога, задача которого — освободить Божий народ и ввести его в эпоху спокойной и мирной жизни.
Кир родился только через 100 лет после того, как Исаия написал это свое пророчество! Понятно, что некоторые толкователи Библии, которые не верят в чудеса и пророчества, категорически возражают против того, что эти пророчества писал Исаия. Однако новозаветные авторы были убеждены в том, что именно Исаии принадлежат эти главы пророчества (Мф 3:1; Мф 8:1;7; 12:17−21; Деян 8:30−35; Рим 10:16, 20).
Как мы уже отмечали в комментариях к Ис 41:2 и 25, Кир упоминается в контексте Божьего всевластия. То же можно сказать о главах 44 и 45. В этих главах всевластие Божье особенно подчеркивается: «Я, Господь, делаю все это» (45:7). В главе 44, чтобы создать контраст с немыми идолами, сказано, что только Бог может предсказывать события (44:25−26). Ни один здравомыслящий читатель пророка Исаии не был бы впечатлен его словами, если бы они были написаны после того, как предсказанные события произошли! Сложно себе представить, как пророчество Исаии могло утешить иудеев, находившихся в плену, если о повелении Кира он написал уже после того, как царь его обнародовал.
Важно обратить внимание на то, насколько сильно сбывающиеся пророчества укрепляют веру Израиля. Все происходит по плану Господа. Когда мир вокруг сотрясается, эта мысль — единственное действенное ободрение.
Маловерие Израиля (45:9−15)
Но в тот момент это еще не ясно. Израиль не только не видит, как Бог управляет миром, — ему кажется, что все пришло в хаос Поэтому Исаия посылает народу суровый упрек:
Горе тому, кто препирается с Создателем своим,
черепок из черепков земных!
Скажет ли глина горшечнику: «Что ты делаешь?»
и твое дело [скажет ли о тебе]: «У него нет рук?»
(45:9)
Спрашивать у Бога, что Он делает, — это самонадеянность и неверие. Господь, сотворивший звезды вселенной, в состоянии определить направление истории (45:12). Какая глупость — сомневаться в том, что Бог может послать Кира через 150 лет! Это настоящее неверие. Этот урок мы уже проходили в главе 40 (40:26−31).
Славное будущее (45:14−25)
Бог может определить историю не только на 150 лет вперед. Прежде чем исполнилось Его обетование о приходе Христа, миновало 700 лет! В таком же отдаленном будущем исполнилось обещание о вхождении язычников в число Церкви (Исаия начинает здесь эту тему, а продолжает в главах 60−62). Этот отрывок делится на две части: обращение к Израилю (45:14−19), а затем к самому миру с призывом к каждому человеку признать Господа, как это однажды и произойдет (45:20−25).
Исаия описывает, как египтяне, эфиопы и савейцы придут к Израилю, связанные цепями, как военнопленные, придут со словами: «У тебя только Бог…» (45:14; см. комментарии на 44:6). Этот образ отлично передает смысл того, что сказано ниже: «Предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (45:23).
Израиль увидит, как переменились народы, и признает, что Божьи пути непостижимы: «Истинно Ты Бог сокровенный…» (45:15).
Евангелие даром
Глава заканчивается торжественным призывом, обращенным к каждому: «…обратитесь и будете спасены» (45:22). Такой всеобщий призыв позволяют сделать два довода: только Бог есть Бог («Я Господь, и нет иного», 45:18, ср. 45:22) и только Бог может спасти («нет иного Бога кроме Меня», 45:21). Нет никаких сомнений в том, что Исаия здесь имеет в виду спасение в самом полном смысле этого слова. Выше в этой главе он обещал, что «Израиль будет спасен» (45:17). А далее Бог сам называет себя «Спасителем» (45:21). Слово «Израиль» раньше имело более узкий смысл, а теперь его надо понимать широко. Призыв обращен ко всем: «все концы земли» пусть придут к Господу и спасутся (45:22). Бог связан со всеми людьми — эту мысль подчеркивает тот факт, что Он есть творец всего (45:12, 18). Более того, Он единственный Бог (45:14, 18, 21). Вдобавок к этому апостол Павел словами «предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык» (45:23) доказывает, что однажды вся вселенная признает Христа Господом, и искупленные и неискупленные (Флп 2:10−11; ср. Рим 14:11).
Это призыв к каждому конкретному человеку, не к целому народу. Джон Мюррей пишет: «Следовательно, в этом отрывке явлена воля Божия о евангельских призыве, приглашении и заповеди — Его воля в том, чтобы все обратились к Нему и получили спасение… Однако очевидно, что это не повеление-приказ всем покаяться и спастись. С одной стороны, Бог не повелевает всем спастись, но с другой — совершенно ясно заявляет, что в этом Его воля, что Он благоволит к тому, чтобы все обратились и спаслись. Мы снова соприкасаемся с тайной и видим восхитительное богатство божественной воли. Нам может казаться, что одно правило идет вразрез с другим. Но это не так. Божья воля имеет самые разные формы, она соответствует полноте и богатству Его естества, посему нет ничего удивительного в том, что мы вынуждены склониться в смиренном и в то же время восторженном удивлении перед Его неописуемым величием и непостижимыми судами».
Практические выводы
Исаия видел будущее, и оно было ужасным. Плен задушил песню сердца народа Божьего (Пс 136). Но суд был остановлен по благодати, и Бог воздвиг правителя Кира, который разрешил народу Божьему вернуться в Иерусалим. Бог управляет историческими событиями, и это еще раз доказывает, что Он совершает «все по изволению воли Своей» (Еф 1:11). Эта истина — лучший стимул быть всем сердцем преданным Господу.
