9. Возвращение домой
(Исаия 56 — 66)
Удивительная благодать
(Исаия 56:1 — 59:21)
Глава 56 начинает новый раздел. Главы 40−55 были преимущественно посвящены событиям, связанным с вавилонским пленом и выходом из него. Оставшаяся часть книги Исаии описывает исключительно историю жизни в Израиле в разные периоды: современный пророку период упадка (главы 56−59) сменится периодом разорения, когда придет Мститель и разрушит все (главы 63−64), избавление от этого горя (главы 60−62) и прославление (главы 65−66).
Все же этот раздел определенным образом связан с предыдущей главой. Покаяние, которого требует Бог (55:7), должно обязательно привести к святости («справедливость» и «делание правды», 56:1), и это будет свидетельством искренности покаяния. «Пророк объясняет, чего требует от нас Бог, чтобы, как только Он подаст нам знаки Своего благорасположения и пообещает примириться с нами, примирение могло состояться. Он требует от нас такого обращения, которое изменяет наш разум и сердце так, что они оставляют мир и устремляются к небесам А затем он призывает явить плоды покаяния».
Дом молитвы
Снова Исаия говорит о том, что Иисус придет скоро: «Близко спасение Мое и откровение правды Моей» (56:1; ср. 51:5). Следовательно, верующие, получившие благословение Божьего спасения, должны серьезно задуматься о своей святости.
Призыв «делать правду» (56:1) и «оберегать руку свою, чтобы не сделать никакого зла» (56:2) связывается с исполнением четвертой заповеди. «Хранить субботу от осквернения» (56:2, 4, 6) Исаия снова будет просить в 58:13−14. За принципом выделять один день из семи особым образом стоят следующие соображения: во-первых, таким образом мы показываем, что Бог — Господь времени (ср. Исх 16:22−30), во-вторых, отделяя субботу, мы являем свою любовь к Богу («служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его…», 56:6; также 58:13), и в-третьих, так мы свидетельствуем о своей верности Божьему «завету» (56:4). Сама суббота — это знамение завета (Исх 31:13, 17). Это завет верности: «Субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас» (Исх 31:13). «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин 14:15, 21, 23; Ин 15:14). «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки» (1Ин 5:2−3).
Снова речь идет о том, что грядущее спасение будет дано не только иудеям: «иноплеменник» не будет исключен (56:3; ср. 44:5). Божья церковь будет намного больше, чем они себе представляют:
Господь Бог,
собирающий рассеянных израильтян, говорит:
«К собранным у него
Я буду еще собирать других».
(56:8)
«Евнух» (56:3−4), символизирующий неспособность человека, также не будет лишен благословений. Каждый, кто покается и уверует в Евангелие благодати, может рассчитывать на лучшую участь:
Тем дам Я в доме Моем
и в стенах Моих место и имя лучшее,
нежели сыновьям и дочерям;
дам им вечное имя, которое не истребится.
(56:5)
Компенсацией бесплодия евнухов будет «имя лучшее», вечное имя. У Авессалома не было сыновей, поэтому он поставил «памятник» («имя лучшее» и «памятник» — это одно и то же слово в еврейском тексте), чтобы о нем всегда помнили (2Цар 18:18). О христианах буду помнить всегда, без сомнения! Господь не забудет о них. Обещание вечной жизни гарантирует им, что их присутствие на небесах — в этом славном, преобразившемся месте — будет «во славу (т.е. в память) Господа» (55:13, то же самое слово «памятник» в древнееврейском).
Этим людям — нищим, раскаявшимся, обратившимся к Господу — обещано место в Божьем доме, который назван «домом молитвы» (56:7; Иер 7:11; Мф 21:13; Мр 11:17; 1Тим 3:15). Это название показывает, что Бога волнует святость Его народа. Именно это чувство (и этот стих!) побудило Иисуса публично выразить Свой гнев на тех, кто осквернял храм (Мр 11:12−33, особенно стих 17). Дом молитвы превратился в базар. Божье имя там не прославлялось и не почиталось — оно поносилось. С таким положением дел невозможно было мириться. Разгневанный Иисус, перевернувший столы торгашей и выгнавший менял, — это первое проявление того Мстителя, о приходе которого предупреждал Исаия (63:1−3).
Немые псы (56:9−12)
Предсказав приход Мстителя, Исаия предупреждает стражей людей (56:10), пастырей стада (56:11). Прежняя тема продолжается: Бог требует свидетельств святости. Но пасторы и учителя древнего Израиля «слепы», «невежды», «немые», «любящие спать» (56:10−11). Все они «все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть» (56:11). Исаия так описывает их отношение:
Приходите, я достану вина,
и мы напьемся сикеры;
и завтра то же будет, что сегодня,
да еще и больше.
(56:12)
Быть руководителем — значит нести большую ответственность (Иак 3:1). Израильские пастыри были не похожи на настоящего Пастыря. Смотрящие спали. Позже Иеремия напишет о лжепастырях (Иер 10:21; Иер 12:1;0; 23:1−4; 50:6). В Новом Завете говорится о пастырях, которые только «утучняют себя» (Иуд 12).
