Упрямство Израиля
Не все в Израиле были верующими людьми. Они все принадлежали к Божьей ветхозаветной церкви (48:1−2), но у некоторых сердца были далеки от Господа. Призыв пророков иногда звучал для глухих ушей. Апостол Павел объяснял, что «не все те израильтяне, которые от Израиля» (Рим 9:6). Некоторые из них были «упорными»: жилы на их шее были железными (48:4). Не только вавилонские цари были гордыми (14:13−15). И Израиль был виновен в идолопоклонстве (48:5; 44:12−20). По сути израильтяне были не лучше вавилонян.
Этот факт доказывает, что все люди в одинаковой мере грешники перед Богом и не заслуживают милости (Рим 3:23). Многие израильтяне намеренно служили греху, и даже милостивые призывы Бога не изменили их. Исаия уже писал о неверии Израиля (40:27) и его холодности (43:22). Израиль виновен в том, что согрешил против света (42:18−25). Мало этого, теперь он еще и ожесточился в своем грехе:
Ты и не слыхал и не знал об этом,
и ухо твое не было прежде открыто;
ибо Я знал, что ты поступишь вероломно,
и от самого чрева [матернего]
ты прозван отступником.
(48:8)
Это очень опасное состояние. В нем очень просто противостоять делам Божьим. А как поступает Бог с упрямцами? Он воспитывает их!
Очищающий огонь
Уже не в первый раз Израиль обещают испытать огнем. Египетский плен должен был очистить его: «А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне [видно]» (Втор 4:20; ср. 3Цар 8:51; Иер 11:4). Исаия уже прибегал в этому образу ранее (1:25; 4:4). Теперь он снова повторяет эту мысль: «Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (48:10). Псалмопевец пережил нечто подобное: «Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро» (Пс 65:10; ср. Иер 9:7; Дан 11:35; Дан 12:1;0; 1Пет 1:15).
Бог дисциплинирует Своих детей (Евр 12:5−11). Испытания — это признак того, что мы дети Божии. Бывают моменты, когда только наказание может привести нас в чувства.
Прежде страдания моего я заблуждался;
а ныне слово Твое храню…
Благо мне, что я пострадал,
дабы научиться уставам Твоим…
Знаю, Господи, что суды Твои праведны
и по справедливости Ты наказал меня.
(Пс 118:67, 71, 75)
Ранее пророк Исаия уже писал о том, что к разным людям Бог применяет разные методы, чтобы взрастить урожай благодати (28:24−29).
Познавшие Бога через подобные испытания очистятся, а нечестивые ожесточатся — об этом сказано в Послании евреям (Евр 12:15). Несмотря на то что ситуация может казаться страшной и непонятной, мудрые — те, кто знает, что страх Господень есть начало мудрости — все поймут и утешатся (Притч 9:10). Они знают, что Бог трудится над ними и ничто в конечном итоге не сможет разрушить их отношения с Богом. А эти испытания просто удаляют мусор, который мешает их общению с Господом. Они радуются, когда он исчезает.
Подведение итогов
Стихи 12−16 главы 48 — это итог глав 40−48.
- Божий народ «призван» (48:12; ср. 42:6).
- Призывающий и есть творец (48:13; ср. 40:21−22; 42:5); идолы же сами были сотворены, они бессильны (48:14; ср. 41:21−23, 26; 43:9).
- Угроза плена остается, но Бог восставит избавителя из плена, Кира, как и было обещано (48:15; ср. 41:2, 25−27; 45:1−7).
- Плен, например египетский, это только образ плена греховного, из которого Искупитель, Раб Божий, исполненный Святого Духа, может спасти (48:16; ср. 42:1).
- Это пророчество дано Искупителем, Святым Израилевым (48:17; ср. 42:1).
- Божьи благословения — это мир и праведность (48:18; ср. 45:8).
- Освобождение из Вавилона (по сравнению с освобождением из Египта в 48:21; ср. 43:19) будет радостным событием (48:20; ср. 44:23).
Последний стих: «Нечестивым же нет мира, говорит Господь», — напоминает о том, как заканчивается глава 39. Некоторые комментаторы считают, что слово «мир» — это рефрен (встречается в 48:22 и 57:21), который делит последние двадцать семь глав на три части по девять глав в каждой (40−48; 49−57; 58−66). Этот рефрен — как благотворное напоминание о том, что ожидает нечестивых, но, к сожалению, он слишком часто и напрасно употребляется, так что глубокий смысл этих слов затерся и сейчас они просто означают какое-то небольшое неудобство. Но на самом деле это грозное предупреждение, которое значит, «что лицемеры, по своему обыкновению, пусть не строят ложных надежд на эти обещания». Они не станут причастниками этого мира, и поэтому Бог взывает: «О, если бы ты внимал заповедям Моим!..» (48:18).
Практические выводы
Для Исаии было важно сказать своим слушателям, что Вавилон падет. Да, он был страшный и огромный, но его будущее будет недолгим. Его самонадеянные претензии на божественность (ср. 47:8: «я, — и другой подобной мне нет») — просто копия претензий сатаны и его слуг, звучавших от начала (Быт 3:13; 1Тим 2:14; Откр 12:9). И на самом деле, в Писании иногда слово «Вавилон» используется для того, чтобы обозначить все злое и враждебное Богу и Его народу (например, Откр 17:5). Но зло однажды будет уничтожено (Откр 14:8; Откр 18:2;). Оно не будет править вечно. Христос построит Свою церковь и врата ада не одолеют ее.
Божье извечное решение не препятствует сатане нападать на народ Божий снова и снова. В последние дни наступят времена тяжкие (2Тим 3:1). Появятся те, кто отвергает распятого Христа, хочет разрушить церковь и противостать истине (2Тим 3:2−8).
Страшнее всего будет, когда придет беззаконник (2Фес 2:3−10). Но даже он будет уничтожен (2Фес 2:8). Только у одного царства есть будущее — у царства Божьего: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: Царство мира соделалось [царством] Господа нашего и “Христа Его, и будет царствовать во веки веков“» (Откр 11:15).
