Место жительства Бога (66:1−13)
Господь, который сотворит новое небо и новую землю, обитает на небесах. Нынешняя земля, сотворенная Им (66:2), — это подножие ног Его (66:1). Исаия не намерен заканчивать Свое пророчество, не напомнив нам о Боге, слава которого, явленная однажды в видении храма, перевернула все его естество (глава 6). Похожие слова содержит один из псалмов:
Кто, как Господь, Бог наш,
Который, обитая на высоте,
приклоняется, чтобы призирать
на небо и на землю?
(Пс 112:5−6)
Бесконечное величие Божье поднимает вопрос, как Он может физически присутствовать в здании (66:1). Храм, который возвел Соломон, был построен как обиталище Бога, но даже Соломон понимал, что Бог не поместится в храме, созданном руками человека, каким бы величественным он ни был (3Цар 8:27; 2Пар 6:18). Тридцать метров в длину и девять в ширину, храм на самом деле казался «великим» домом (2Пар 2:5), но даже он не был так велик, как Бог! Джон Бертрам Филиппс написал книгу с провокационным названием — «Ваш Бог слишком мал». Бог слишком велик, чтобы любая наша концепция могла вместить Его, чтобы современная церковь могла поклониться Ему в полном соответствии. Он как Гулливер в стране лилипутов.
Ответ на вопрос о том, где грань между трансцендентностью и имманентностью Бога, лежит в понимании того, как Он присутствует в мире. Он живет в сердцах тех, кто смиряется и признает Его величие: «Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (66:2). Святой Дух обитает в нищих, смиренных и раскаивающихся (ср. 57:15−16).
1. Небеса еще не наступили
Тех читателей, которые слишком радостно восприняли его слова о том, что Бог организовал для них прекрасное будущее, Исаия предупреждает: вас ждут гонения. Трепещущие перед Словом Божьим будут презираемы (66:5−6). Иисус предупреждал, что Его враги будут и нашими врагами (Ин 15:20). «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин 16:33). Нужно претерпеть гонения (Мр 13:13). Нужно смотреть правде в глаза. Надеясь на небеса, не нужно думать, что жизнь будет безоблачной. Шрамы от ранений в битве на стороне Воина-царя останутся. Но те, кто печалит Господа (53:3), сами опечалятся (66:6). Бог постыдит тех, кто постыдился Его и Его народа. Пророк призывает нас прислушиваться к тому, не слышен ли шум битвы, не идет ли Судья с войной против Своих (и наших) врагов (66:6).
2. Страна, родившаяся за день
Бог дает настолько поразительные обещания через Исаию, что слышащие их (и мы, читающие их) могут только неудомевать о том, как возможно им исполниться. Господь использует образ рождения нового народа (66:7−11). Беременная женщина рожает не одного человека, а целый народ. Богословы любят длинные и непонятные слова, и в данном случае они используют термин «гюнеморфичная метафора» (от греч. «гюнэ» — ‘женщина’ и «морфэ» — ‘форма’. — Примеч. пер.). Это выражение означает следующее: Бог — это мать, рожающая детей. Вид младенца, кормящегося у груди матери, вызывает у людей умиротворение. Бог заверяет Свой народ, находящийся в Вавилоне во враждебном окружении, что наступит время чистой радости. Кто из нас не был растроган до слез при виде того, как мать утешает плачущего малыша? Так Бог заботится о Своем народе (66:12−13).
Апостолы в день Пятидесятницы, видимо, вспоминали подобные отрывки, когда видели, как тысячи обращаются ко Христу. Это невероятное зрелище растущей церкви производит дух радости (66:10, 14). Божьи обещания дают нам радость.
Все более глобальное видение (66:14−17)
Исаия — евангельский пророк. Его проповеди предостерегали нераскаявшихся и вдохновляли праведных. Хотя он только что и говорил о матери, кормящей своего ребенка, он здесь же предупреждает нечестивых о том, что их ждет в будущем. «Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (66:16). Исаия — книга угроз для тех, кто не склоняется перед Господом. Бог хочет, чтобы мы всерьез воспринимали эти угрозы. «Огонь» и «меч» указывают на присутствие гнева в сущности Бога: «…в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его» (2Фес 1:1−9).
Собрание народов (66:18−24)
В этой книге я утверждал, что пророчества Исаии охватывают период от первого до второго пришествия Христа. «Последние дни» начинаются с вознесения Христа. Правда, другие исследователи иначе трактуют пророчества Исаии. Например, те, кто ожидает тысячелетнего правления Христа на земле, также ожидают возвращения всех евреев в Израиль и превращения Иерусалима в мировую политическую и религиозную столицу.
Заключительные стихи Исаии принадлежат к той категории стихов, которые дают основание для таких представлений о тысячелетнем царстве. Однако если придерживаться принятого нами толкования до конца, то здесь Исаия говорит, что народы земли, то есть все принадлежащие Господу люди во всех племенах и народах, будут собраны в церковь. Бог намеревается расширить церковь за пределы израильского государства. Народы всего мира должны собраться вместе.
Израиль как теократическое государство погибнет, но будут выжившие (66:19−21). Они придут из самых разных мест: Фарсиса, Пула, Луда, Тувала и Явана, а также дальних островов, которые не слышали о Господе и не видели Его славы. Люди потоком сходятся в Иерусалим со своими приношениями. Эдвард Янг подытоживает слова пророка так: «Бог как будто говорит: „Я хорошо знаю еврейский народ. Его дела и уловки не укрылись от Моего внимания. Поэтому приходит время, когда Я вместо них соберу другие народы. Чтобы совершить это, Я пошлю выживших после суда над Израилем провозглашать Мое величие и спасительную силу народам, которые не слышали Моего имени и не видели Моей славы“».
Исаия говорит о «знамении», которое будет явлено среди народа Божьего (66:19). Это знамение — сам Иисус! (Деян 2:22). Именно Он собирает народ Божий. Он искупитель грешников.
Но Исаия не может забыть о том, что кроме неба существует еще и ад. Пророк заканчивает свою книгу самым невероятным образом! Церковь почти забыла и предпочитает молчать об этом, но не Исаия. Он говорит о вечности небес (66:22), но он также говорит о вечных мучениях ада. «И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти» (Ис 66:24). Слово «отступивших» возвращает нас к началу книги Исаии (см. Ис 1:2). С чего пророчество началось, тем же оно и заканчивается: ветхозаветная церковь отступила от Бога, и если она не покается, она испытает последствия своего отступления в полной мере. Все, что Исаия сказал, заключено между этими двумя обвинениями в отступничестве.
Эти слова Исаии были знакомы Иисусу. Он проповедовал об аде — окончательном последствии отступничества — больше всех. При этом Он использовал эти стихи из Исаии, чтобы раскрыть сущность ада (Мр 9:48). Долина Гином, на юго-западе Иерусалима, была местом сжигания мусора. Из этого места поднимался столб дыма от горящих отбросов. Все паломники, покидавшие Иерусалим, видели этот дым, и он напоминал им о конце нечестивых. Нечестивые будут «мерзостью» (66:24). В Дан 12:2 то же слово переведено как «посрамление», и там речь идет о том, что нечестивые воскреснут, но навечно будут изгнаны из города Божьего. Картина довольно ужасная. Но такой она и задумана. Исаия хочет, чтобы мы не сомневались в существовании ада.
Но судьба верующих, уповающих на Божьего Мессию, совершенно иная. Они «пребудут». В этом суть Евангелия.
Практические выводы
Исаия начал с описания греховного и отступнического состояния, а заканчивает видением новых небес и новой земли. Слово «утешение», прозвучавшее в 40:1, теперь приобрело полноту смысла. Джордж Адам Смит пишет об этом пророчестве так: «Во время пленения настоящие евреи мучились внутренне не столько заточением в чужой земле, сколько сокрушенным сердцем». Исцеление разбитого сердца, настаивает евангельский пророк, заключается в Христе, который стоит в центре искупления Божьего заветного народа. Христос придет и принесет жертву, необходимую для того, чтобы грешники примирились с Богом. Божьи всевластные замыслы будут осуществлены во вселенском масштабе. Его церковь будет собрана от четырех концов земли. Существование мира перейдет на новый уровень.
Исаия рассказал нам о всевластном Господе истории, величественном и всемогущем Творце. Он сотворил те самые звезды, которым поклоняются люди. Он знает конец с самого начала, Сам всевластно определяя ход событий во вселенной. Пленение произошло не случайно. Им Бог наказывал отступление Иуды, но Бог также продумал и возвращение верующего остатка на родную землю. Бог воздвиг Кира как инструмент в Своих всемогущих руках.
И несмотря на все Свое величие, Бог также добр и благодатен. Он любит Израиль (43:4), Он Мать (49:15) и Муж (54:5) этого народа. Поэтому совершенно невозможно — даже богохульно — думать, что этот Бог может покинуть Свой народ.
Бог, говорит Исаия, совершит «новое» (43:19) и вернет Свой народ в их землю (49:8−26). Произойдет еще один исход (43:16−21)! В этот раз народ войдет в новую землю невообразимой красоты (60:1−61:11) и необъятных размеров (65:17−25). Подытоживая, Исаия говорит: «Праведность Моя близко» (51:5). Речь идет о спасении посредством Сына Божьего (52:13−53:12). Благодаря Ему народ исцелится.
Восстановление народа рисуется на контрастном фоне его нынешнего положения. Сейчас они отступники, вскоре они станут изгнанниками и пленниками. В грядущем же веке они будут пророками, царями и священниками. Они получат новое имя и будут сиять новой красотой: красотой святости (52:1−12; 60:1−22; 61:4−7).
Время готовить путь Господу (40:3), вставать, сиять, ибо свет пришел (60:1). Время задуматься о небе и понять, готовы ли мы к нему. Иисус учил Своих учеников стремиться к небу (Ин 14:1−3). Джон Брадфорд за несколько месяцев до своего вхождения на небеса сквозь огонь, писал: «Я уверен, что хотя здесь я в нужде, там я богат; хотя здесь я голоден, я буду насыщен там; здесь моя сила иссякла, но я обновлюсь там И хотя здесь меня почитают за мертвого человека, там я буду жить в вечной славе.
«Есть город, обещанный пленникам, которых Христос освободит; есть царство, которое будет дано тем, кого Христос коронует; есть свет, который никогда не гаснет; есть здоровье, которое никогда не ухудшится; есть слава, которая никогда не померкнет; есть жизнь, которая не вкусит смерти; есть участь, намного превосходящая все, что есть в мире; есть мир, который никогда не падет; есть удовлетворение всякой нужды без денег. Там нет опасности, а только счастье; льется пение, звучит прославление и благодарение небесного Иеговы, сидящего на троне, претерпевшего заклание, но ныне царствующего Агнца, с которым я буду царствовать, после того как окончу свою горькую жизнь в этой несчастной земной долине».
Только если эти слова отзовутся эхом в наших сердцах, слова Исаии «ваш Бог царствует» будут иметь смысл.
«Ищите Господа, пока Его можно найти» (Ис 55:6).
