Оазис
Глава 35 разительно отличается от главы 34, где Бог изображен как Господь-воитель, пришедший на битву. Она предшествует длительному повествованию о расширении границ Ассирийского царства в главах 36−39 и по сути является светящим маяком. Как будто Дух Святой знал, что нам не помешает приободриться перед тем, как начать читать мрачные описания суда, которыми изобилуют эти главы. «Нарцисс» (35:1, или «крокус», как в англ. — Примеч. пер.) — это первый весенний цветок, он предвозвещает наступление теплых и благодатных деньков. Хотя Израиль будет наказан, его ждут лучшие времена, когда «возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием» (35:10).
Многие христиане верят, что возвращение евреев в Палестину и образование независимого государства Израиль в мае 1948 года — это исполнение пророчества. Многие считают, что сегодня мы являемся свидетелями экономического возрождения Израиля, восстановления древних развалин, что было предсказано в Ис 35 (ср. 61:4). Орошение пустыни Негев — это еще один факт, который служит основанием для этой точки зрения.
Пустыня в Ис 35:2 цветет потому, что явилась Господня слава — это очевидно. Но что это означает?
Образы, которые использует Исаия в описании будущего, напоминают нам об Эдемском саде: пустыня превращается в плодородное поле (32:15), покрывается первоцветами (35:1), на пустырях появляются родники (35:7). Это событие космического масштаба — весь мир изменился. По словам Кальвина, это может означать только «царство Христа». Он продолжает: «Под „царством Христа“ я подразумеваю и то, что начинается здесь, и то, что завершится в последний день, что в данном повествовании названо „днем обновления“ (Деян 3:21), ибо верующие обретут полный покой только тогда, когда этот день настанет». В главе 35 — ситуация, типичная для пророков. Они видят будущее как бы через подзорную трубу: события, которые удалены друг от друга по времени, им кажутся рядом стоящими. Поэтому первое пришествие Христа, который, творя чудеса, например восстанавливая зрение (35:5; ср. Мф 9:27−34), и тем самым приоткрывая небеса, есть начало периода, который закончится тем, что природа станет похожей на райскую природу нового неба и новой земли. Освобождение от вины и власти греха, которое обретают христиане, когда доверяются Иисусу Христу, это только отблеск безгрешной природы их грядущей жизни во славе.
Бог дает на мгновение увидеть новое небо и новую землю для того, чтобы приободрить:
Укрепите ослабевшие руки
и утвердите колени дрожащие;
скажите робким душою:
«Будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш,
придет отмщение, воздаяние Божие;
Он придет и спасет вас».
(35:3−4; ср. 35:10)
Единственная надежда для этого мира — приход Христа, спасающего людей. Они узнают, что Он пришел, по тем исцелениям и чудесам, которые Он будет совершать (35:5−6). Надо помнить, что, когда Христос придет, не все узнают Его. И не только потому, что не верят: некоторые, как Иоанн Креститель, не смогут понять, как в Нем исполнились ветхозаветные обещания. Иоанн ожидал, что Мессия придет судить: приложить топор к неплодоносящим деревьям и срубить их (Мф 3:10). Но он стал сомневаться, когда увидел, что делает Иисус, поэтому спросил: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?» (Мф 11:3). На это Иисус сказал ему, что пророки, например Исаия, предсказывали, что Мессия будет совершать чудеса исцеления и проповедовать Евангелие нищим (35:5−6; 61:1). Иоанн ожидал, что Иисус уже в первое пришествие будет судить мир, но на самом деле суд произойдет во время Его второго пришествия.
Господь построит «большую дорогу» для искупленных, которая будет вести в царство Божье (35:8). Образ дороги, пути, по которому может идти люд Господний, характерен для Исаии (ср. 11:16; 40:3; 62:10). Лука воспользовался этим образом: он писал, что первые христиане ходили «путем Господним» (Деян 18:25, 26; Деян 19:9, 23; Деян 24:14, 22).
«Путь святой» — это образ, описывающий царство Христа (35:8). Искупленные будут любить святость, без которой невозможно увидеть Господа (Евр 12:14). На небесах не будет греха. Тот, кто не свят, не спасется. Только тот, чей грех покрыт кровью Христовой, тот, кто являет это своей жизнью, имеет уверенность в том, что попадет в царство, описанное здесь.
Практические выводы
В главе 34 мы имеем дело с вселенским судом Божьим. В ней содержится отрезвляющее напоминание о том, что Бог свят. Глава 35 — это как елей на рану, она диаметрально противоположна предыдущей. Искупленные Господом будут жить в бесконечной радости и блаженстве. Христиане — участники в Христовом звании (Евр 3:1). Они должны уподобляться Ему, святому Господу, предавшему себя Богу. Преображение начинается в тот момент, когда Святой Дух поселяется в наших сердцах, но это только начало. Грех будет истреблен, а рай восстановлен. Кульминацией преображения станет возможность видеть Бога во всей Его славе живущим со Своим народом (35:2).
К. Льюис пишет: «Представьте, что вы — жилой дом. Бог входит в этот дом, чтобы перестроить его. Сначала, возможно, вы еще понимаете, что Он делает. Он ремонтирует водопровод и крышу. Тут все ясно и не вызывает удивления. Hо вот Он начинает ломать стены, да так, что вам становится больно. Вы не видите в этом никакого смысла. Чего Он хочет добиться? А вот чего: Он строит из вас совсем другой, новый дом, не такой, каким вы его представляли. В одном месте Он возводит новое крыло, настилает новый пол, в другом — пристраивает башни, создает дворики. Вы думали, что вас собирались переделать в хорошенький маленький коттедж. Hо Он сооружает дворец и намерен поселиться в этом дворце сам».
