Евангельский призыв (55:1−13)
Описание растущей церкви в Ис 54 сменяется евангельским призывом в Ис 55. Это настоятельный и страстный призыв к погибающим. Ис 55 — это евангельская проповедь самого Бога: вся глава написана от первого лица.
Призыв обращен ко всем и звучит искренне. Он для тех, кто пребывает в безнадежном положении:
Жаждущие! идите все к водам;
даже и вы, у которых нет серебра,
идите, покупайте и ешьте;
идите, покупайте без серебра
и без платы вино и молоко.
Для чего вам отвешивать серебро
за то, что не хлеб,
и трудовое свое за то, что не насыщает?
Послушайте Меня внимательно
и вкушайте благо,
и душа ваша да насладится туком.
(55:1−2)
Читая эти строки, мы тут же вспоминаем разговор Иисуса с самарянкой у колодца в городе Сихарь. «Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:13−14).
Утоление голода хлебом напоминает нам о том, что сказал Иисус, накормив пять тысяч человек: «Я есть хлеб жизни… хлеб же, сходящий с небес, таков, что едящий его не умрет. Я хлеб живой, сошедший с небес; едящий хлеб этот будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин 6:48−51).
В связи с этим стоит высказать три соображения.
1. Люди, к которым обращен призыв, пребывают в нужде
У них нет денег. Притча Иисуса о большом ужине кончается на том, что хозяин дает повеление: «Пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых» (Лк 14:21). У грешников нет ничего, что бы они могли обменять у Бога на свое спасение. Они духовно мертвы (Еф 2:1).
2. Бог на самом деле желает спасения всех грешников
Да, Исаия говорит о том, что у Божьего избрания есть конкретная цель (например, 43:1, 20). Но тем не менее он начинает это пророчество с того, что провозглашает приглашение Бога, адресованное грешникам:
«Тогда придите — и рассудим», — говорит Господь.
«Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю;
если будут красны, как пурпур, — как волну убелю».
(1:18)
Бог хочет спасения всех. «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного» (45:22). «Разве Я хочу смерти беззаконника? — говорит Господь Бог. — Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез 18:23).
Когда Бог призывает, приглашает, обращается с евангельским повелением, Он хочет, чтобы все обратились к Нему и были спасены. Очевидно, извечное решение Бога не подразумевало, что будут спасены все. Ад не будет пустым. Но Бог однозначно дал нам понять, что Он хочет спасения всех.
Неудивительно, что именно в этой главе Исаия говорит о том, что Божья тайна непостижима (55:8−9). Бог «выказывает горячее желание, чтобы что-то из того, что не было определено в Его извечном решении, исполнилось… стремление к осуществлению того, чему Он определил не исполниться, желание того, что Он не пожелал предрешить. Вот это настоящая тайна…»
3. Спасение только по благодати
Нуждающихся приглашают покупать без денег. Sola Gratia, одной благодатью — так звучал один из лозунгов Реформации. По сути, это призыв вернуться «назад к Библии», четкое утверждение, что грешники получают «оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе… независимо от дел закона» (Рим 3:24, 28).
Обязательное условие
Некоторые верят, что спасение может повлечь за собой дела, а может и не повлечь. Писание, с одной стороны, говорит, что дела не имеют никакого значения для получения спасения, а с другой — утверждает, что оно сопровождается делами. Павел говорит, что «праведность независимо от дел» (Рим 4:6), а Иаков настаивает, что «вера без дел мертва» (Иак 2:17). Исаия, по сути, говорит о том же, когда утверждает, что покаяние призвано показать, насколько Божий путь спасения отличается от человеческого. «Когда говорится, что Божьи мысли превыше наших (55:8−9), имеется в виду не способность к мышлению, а иной путь спасения. Человеческие представления приходят в соответствие с Божьими представлениями не посредством совершенной логики, а через покаяние». Покаяние в его двух составных частях («оставьте» и «обратитесь») должно сопутствовать спасению:
Да оставит нечестивый путь свой
и беззаконник — помыслы свои,
и да обратится к Господу, и Он помилует его,
и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.
(55:7)
«Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13:5).
Путаница в голове
Начиная с XVII века, западное общество упорно пытается сжать Бога до размеров человеческого понимания. Деисты учили, что Бог находится в отдалении от мира, настолько далеко, что Он фактически забыл о его существовании. В XVIII веке Иммануил Кант предположил, что, грубо говоря, неправильно и наивно полагать, что Бог, если Он и существует, общается с человеком. Поэтому Библия не может быть Словом Божьим. Бог молчит. В XIX веке было высказано предположение, что Бог — это не более чем наши наилучшие помышления о Нем.
И в результате пришло время, когда о Боге никто ничего не знает. Поэтому слова Исаии, адресованные Иуде, сегодня звучат особенно актуально:
«Мои мысли — не ваши мысли,
ни ваши пути — пути Мои, — говорит Господь. —
Но как небо выше земли,
так пути Мои выше путей ваших,
и мысли Мои выше мыслей ваших».
(55:8−9)
Жизнь многих людей имеет уродливую форму потому, что Бог для них ничего не значит. Нет ничего нового под солнцем!
Определенный успех в благовестии
Тайна Божьей воли продолжает оставаться тайной. Очевидно, что многие отвергают приглашение Божье, но Его извечное решение, Его замысел и намерения в отношении церкви не могут не воплотиться:
Как дождь и снег нисходит с неба
и туда не возвращается,
но напояет землю
и делает ее способною рождать и произращать,
чтобы она давала семя тому,
кто сеет, и хлеб тому, кто ест, —
так и слово Мое, которое исходит из уст Моих:
оно не возвращается ко Мне тщетным,
но исполняет то, что Мне угодно,
и совершает то, для чего Я послал его.
(55:10−11; ср. 44:26; 45:23)
Такая уверенность основана на том, что Слово Божье пребудет вечно (1Пет 1:25). Невозможно даже себе представить, чтобы крест не достиг тех целей, которые поставил Бог. Когда у одного миссионера перед самым отплытием в Китай спросили о том, надеется ли он произвести впечатление на китайцев, он ответил: «Надеюсь, что Бог произведет на них впечатление».
Деяния Бога имеют космический масштаб.
Итак вы выйдете с веселием
и будете провожаемы с миром;
горы и холмы будут петь пред вами песнь,
и все дерева в поле рукоплескать вам
Вместо терновника вырастет кипарис;
вместо крапивы возрастет мирт;
и это будет во славу Господа,
в знамение вечное, несокрушимое.
(55:12−13)
Библия предсказывает «возрождение» мира (ср. Мф 19:28; Тит 3:5). В день, когда все христиане прославятся, также и вселенная преобразится. Мир как будто снимет старую одежду и наденет новую (2Пет 3:13; Откр 21:1−4). Тогда «и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8:21). Как же сильно эта картина отличается от разоренного виноградника, описанного в Ис 5!
Практические выводы
В Ис 54 была описана непреходящая любовь и забота верного мужа к своей невесте. Воистину, Бог любит церковь, за которую Он отдал Своего Раба, чтобы тот стал ее спасителем и заместителем. Поэтому, обращаясь с всевластным призывом, Он искренне призывает всех принять участие в пире, который Он приготовил. Христос удалил жало смерти, сделал спасение возможным. Он решил проблему разобщенности грешников и Бога, Бога и грешников. Бог пожелал, чтобы не только дети Божьи были свободны от власти греха и его присутствия, но чтобы все творение радовалось Его благодати (55:12−13).
