Притчи 28 глава

Притчи Соломона
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

Бежит нечестивец в страхе, хотя никто за ним не гонится, а праведник отважен, как юный лев.

Бегает нечестивый ни единому же гонящу, праведный же яко лев уповая.

При беззаконии не избежать многовластия в стране,1 а правитель проницательный и сведущий упрочит ее благоденствие.2

За грехи нечестивых судове востают: муж же хитрый угасит я.

Нищий, который сам угнетает бедных,3 подобен ливню, уничтожающему посевы, и хлеба не будет у него. 4

Продерзый в нечестиих оклеветает нищыя, якоже дождь сильный не полезен:

Тот, кто отвергает Закон,5 превозносит нечестивцев, но кто Закон хранит — противостоит им.

тако оставившии закон хвалят нечестие, любящии же закон ограждают себе стену.

Злодеи не ведают о справедливости, но тот, кто ГОСПОДА ищет, постигнет ее вполне.6

Мужие злии не уразумеют суда, ищущии же Господа уразумеют о всем.

Лучше нищий, что живет непорочно,7 чем тот, кто кривыми путями ходит, даже если он и богат.

Лучше нищь ходяй во истине, нежели богат ложь.

Сын разумный хранит Закон, а кто с распутниками связался — позорит отца.

Хранит закон сын разумный: а иже пасет несытость, безчестит отца своего.

Кто состоянье умножает ссудой и ростовщичеством, собирает его для тех, кто милостив к бедным.8

Умножаяй богатство свое с лихвами и прибытки милующему нищыя собирает е.

Кто не желает внимать Закону, у того и молитва — мерзость для Господа.

Укланяяй ухо свое не послушати закона и сам молитву свою омерзил.

Кто честных совращает на путь зла, тот в собственную западню9 попадет, а непорочным достанется добро.

Иже льстит правыя на пути злем, во истление сам впадет: беззаконнии же минуют благая и не внидут в ня.

Богач мнит себя мудрецом, но проницательный бедняк видит его насквозь.

Премудр у себе муж богатый, убогий же разумив презрит его.

Когда торжествуют10 праведники, нет конца радости,11 а когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся.

Помощию праведных многа бывает слава, на местех же нечестивых погибают человецы.

Кто грехи свои скрывает — не преуспеет ни в чем, а кто исповедует их и от них отрекается — помилован будет.

Покрываяй нечестие свое не успеет во благая, поведая же обличения возлюблен будет.

Благо тому, кто всюду зла остерегается,12 а тот, чье сердце строптиво, попадет в беду.

Блажен муж, иже боится всех за благоговение, а жестосердый впадает во злая.

Лев рыкающий, медведь изголодавшийся13 — таков нечестивый правитель для бедного народа.

Лев алчен и волк жажден, иже тиранствует, нищь сый, над языком убогим.

Безрассудный правитель жестоко народ притесняет, но тот, кому ненавистны взятки, насладится долголетием.

Царь скуден уроком велик клеветник (бывает), а ненавидяй неправды долго лет поживет.

На ком кровь, преступление тяготеет на совести — быть ему беглецом до могилы; никто не приютит его.

Мужа, иже в вине смертне, выручаяй беглец будет, а не утвержден. Наказуй сына, и возлюбит тя и даст лепоту твоей души, не послушает языка законопреступна.

Кто живет14 непорочно — будет спасен от беды, а кто кривыми путями ходит — падет внезапно.15

Ходяй праведно помощь приимет, ходяй же в стропотны пути увязнет.

Кто обрабатывает свою землю, будет есть досыта, а тот, кто за пустыми мечтами гонится,16 сыт будет нищетой.

Делаяй свою землю насытится хлебов, гоняй же праздность насытится нищеты.

Человек верный благословен будет сверх всякой меры, а кто жаждой наживы охвачен — безнаказанным не останется.

Муж веры достойный много благословится, злый же не без мучения будет.

Пристрастный суд несправедлив,17 и за кусок хлеба может человек совершить преступление.18

Иже не срамляется лица праведных, не благ: таковый за укрух хлеба продаст мужа.

Рвется к богатству скаредный,19 а того не знает, что бедность его настигнет.

Тщится обогатитися муж завидлив, и не весть, яко милостивый возобладает им.

В конечном счете, будут благодарны тому, кто обличает другого, а не тому, у кого льстивый язык.

Обличаяй человечы пути благодать имать паче языком ласкающаго.

Кто отца с матерью обирает, и говорит: «В том нет греха», тот разорителю друг.

Иже отвергает отца или матерь и мнится не согрешати, сей сопричастник есть мужу нечестиву.

Алчный20 раздоры разжигает, а тот, кто на ГОСПОДА уповает, будет благоденствовать.21

Неверный муж судит туне, а иже надеется на Господа, в прилежании будет.

Кто на свой ум лишь надеется — глупец, а кто живет в мудрости — будет спасен.

Иже надеется на дерзо сердце, таковый безумен: а иже ходит в премудрости, спасется.

Кто нищему подает — не обеднеет, кто взгляд от него отводит — на себя проклятья навлекает.

Иже дает убогим, не оскудеет: а иже отвращает око свое, в скудости будет мнозе.

Когда нечестивцы приходят к власти, люди прячутся, а когда нечестивцы терпят поражение,22 праведников прибавляется.23

На местех нечестивых стенят праведнии, в погибели же их умножатся праведнии.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — Букв.: (по причине) смуты / беззаконий в стране (будет) много правителей.

2 [2] — Точный смысл масоретского текста неясен.

3 [3] — Ср. 22:16.

3 [4] — Предложенный нами перевод второй части этого стиха — попытка передать игру слов оригинала.

4 [5] — Или: (мудрое) наставление.

5 [6] — Или: всё понимает.

6 [7] — Эта часть стиха повторяет первую часть 19:1.

8 [8] — Закон Моисея запрещает ростовщичество, см. Исх 22:25; Втор 23:19; Лев 25:35−37; ср. также Иез 18:8; Пс 14:5.

10 [9] — Букв.: яму.

12 [10] — Друг. возм. пер.: одерживают победу.

12 [11] — Букв.: велика слава.

14 [12] — Или: благоговеет (пред Господом).

15 [13] — Или: набрасывающийся.

18 [14] — Или (ближе к букв.): ходит.

18 [15] — Друг. древн. пер.: в яму.

19 [16] — Эта часть стиха повторяет 12:11.

21 [17] — Ср. 24:23.

21 [18] — Или: может человек поступить неверно.

22 [19] — Или: завистник, букв.: человек со злым глазом; ср. 23:6.

25 [20] — Или: ненасытный.

25 [21] — Букв.: будет тучным.

28 [22] — Или: гибнут / пропадают.

28 [23] — Возможно, здесь содержится ирония: в спокойные времена считаться праведником значительно легче. Друг. возм. пер.: праведники процветают.

« 27 глава 29 глава »