По Иоанну 1 глава

1  [1] — Друг. возм. пер.: и Слово было Божественным, в знач. обладало Божественной природой.

4  [2] — Другая, поддерживаемая многими рукописями и отцами Церкви пунктуация дает основания для друг. возм пер.: и без Него не возникло ничего. То, что возникло4 в Нем, было жизнью.

5  [3] — Или: не угасила.

9  [4] — Друг. возм. пер.: был Свет истинный, Который просвещает каждого человека, приходящего в мир.

11  [5] — Букв.: в Свои (владения); или: к Себе домой.

12  [6] — Букв.: во имя Его.

12  [7] — Или: силой/властью.

13  [8] — Букв.: которые (рождены) не от кровей, не от желания плоти, не от желания мужа.

14  [9] — Или: воплотилось.

14  [10] — Или: раскинул среди нас шатер.

14  [11] — См. в Словаре Благодать.

14  [12] — Или: как у единственного в своем роде/уникального; то же в ст. 18.

15  [13] — Букв.: идущий за Мной впереди меня стал, потому что прежде меня был; то же в ст. 30.

16  [14] — Букв.: благодать за благодатью.

17  [15] — См. в Словаре Закон.

18  [16] — В некот. рукописях: Сын.

19  [17] — Здесь и далее в подобных случаях букв.: иудеи.

20  [18] — Здесь и далее греч.: Христос.

21  [19] — См. в Словаре Пророк.

23  [20] — См. в Словаре Исайя.

23  [21] — См. в Словаре Пустыня.

23  [22] — Букв.: сделайте прямым.

23  [23] — Ис 40:3 (LXX).

24  [24] — См. в Словаре Фарисеи.

26  [25] — Или: в воде; то же в ст. 31 и 33.

28  [26] — В некот. рукописях: в Вифаваре.

29  [27] — Букв.: берет, в знач. забирает, устраняет.

31  [28] — Букв.: явлен/открыт.

34  [29] — В некот. рукописях: Избранник.

38  [30] — См. в Словаре Равви.

38  [31] — Или: где Ты остановился? То же в ст. 39.

39  [32] — Букв.: было около десятого часа. Во времена НЗ день (так же, как и ночь) делился на 12 часов, при этом продолжительность часа зависела от продолжительности дня от восхода до заката солнца. Конец 6-го часа всегда выпадал на 12 часов дня нашего времени.

41  [33] — Друг. возм. пер.: он первым. В таком случае, вероятно, пишущий об этом Иоанн имеет в виду, что после этого он сам тоже нашел своего брата Иакова. В некот. рукописях: на следующий день, ранним утром.

41  [34] — Букв.: нашли; то же в ст. 43.

41  [35] — Греч.: Христос.

42  [36] — В некот. рукописях: сын Ионы.

42  [37] — Греч.: Петр. Оба эти слова («Петр» и «Кифа») означают «камень» и являются производными соответственно от греческого и арамейского.

43  [38] — Букв.: следуй за Мной.

50  [39] — Или: ты веришь… под смоковницей?

50  [40] — Букв.: увидишь.

51  [41] — Букв.: аминь, аминь говорю вам; аминь (евр.) — «истинно так». Слово это Христос, как видно, употреблял для того, чтобы обратить внимание слушателей на важность того, что следовало за этим словом, и указывал на Божественный авторитет, с которым они произносились (ср. Ис 65:16 — «Бог истины», букв.: «Бог аминь»). Это выражение часто встречается в Евангелии по Иоанну и переводится нами как «заверяю вас (тебя)», «поверьте (поверь) Мне» или, как в этом случае — «воистину», или другими словами в зависимости от контекста.

[1.1] Исследователи полагают, что так называемый «пролог» — это один из гимнов малоазийских церквей, составленный «по Иоанну». (Возможно, автором его был сам евангелист.)

[1.2] «и без Него, и вне Его» — предлог «хорис» переводится как «без», так и «вне», поэтому переводчик, дабы не ограничивать смысл сказанного, оставил в тексте сразу два значения этого слова.

[1.3] «в Нем был и есть» — в подлиннике глагол прошедшего времени, однако имеющий продолжение в настоящем; в русском языке «был» — ограничивается только прошедшим временем.