1 Коринфянам 15 глава

Первое послание Коринфянам
Новый русский перевод → Пераклад Антонія Бокуна

Братья, хочу ещё раз напомнить вам Радостную Весть, которую я вам возвещал, которую вы приняли и в которой вы утвердились.

Паведамляю вам, браты, Эвангельле, якое я дабравесьціў вам, і якое вы прынялі, і ў якім стаіцё,

Она спасительна для вас, если только твердо придерживаетесь того, что я вам возвещал, а иначе ваша вера напрасна.

і праз якое збаўляецеся, калі будзеце трымацца таго слова, якое я дабравесьціў вам, калі толькі не надарма паверылі.

Самое важное, что я получил, я передал вам: Христос умер за наши грехи согласно Писаниям.

Бо я найперш перадаў вам тое, што і сам прыняў, што Хрыстос памёр за грахі нашыя паводле Пісаньняў,

Он был погребен и был воскрешен на третий день согласно Писаниям[67].

і што Ён быў пахаваны і ўваскрос на трэці дзень, паводле Пісаньняў,

Он явился Кифе и потом Двенадцати.

і што Ён зьявіўся Кіфе, а пасьля — Дванаццаці,

После этого Он явился ещё более чем пятистам братьям одновременно. Большинство из них ещё живы, а некоторые уже умерли[68].

пасьля зьявіўся больш чым пяцістам братам за раз, з якіх многія дагэтуль жывуць, а некаторыя паўміралі;

Затем Он явился Иакову[69], потом всем апостолам,

пасьля зьявіўся Якубу, пасьля — усім апосталам,

и последнему из всех явился мне, жалкому недоноску.

а апошняму з усіх зьявіўся і мне, быццам неданоску.

Ведь я самый наименьший[70] из апостолов и даже не заслуживаю чести называться апостолом, потому что я преследовал церковь Божью.

Бо я — найменшы з апосталаў, які ня варты называцца апосталам, бо я перасьледаваў царкву Божую,

Но по благодати Божьей я есть тот, кто я есть, и Его благодать во мне была не напрасной: я трудился больше, чем все остальные, впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной.

але з ласкі Бога ёсьць тым, кім ёсьць, і ласка Ягоная ў-ва мне не была дарэмнай, але я больш за іх усіх працаваў; дый ня я, але ласка Божая, якая са мною.

Не имеет значения, кто возвещает: я или они. Главное — вы поверили в то, что мы возвещаем.

Дык ці я, ці яны, мы гэтак абвяшчаем, і вы гэтак паверылі.

Скажите мне, если о Христе возвещается, что Он был воскрешен из мертвых, то как это некоторые из вас могут утверждать, что нет воскресения мертвых?

А калі пра Хрыста абвяшчаецца, што Ён уваскрос з мёртвых, як некаторыя з вас кажуць, што няма ўваскрасеньня мёртвых?

Если воскресения мертвых нет, то и Христос не был воскрешен.

Калі няма ўваскрасеньня мёртвых, дык і Хрыстос не ўваскрос;

А если Христос не воскрес, то и всё, что мы возвещаем, не имеет смысла, равно как и ваша вера.

а калі Хрыстос не ўваскрос, тады дарэмнае і абвяшчэньне нашае, дарэмная і вера вашая.

Мы сами в таком случае оказываемся лжесвидетелями о Боге, так как мы засвидетельствовали о том, что Бог воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, конечно, мертвых вообще нельзя воскресить.

А нас знайшлі б фальшывымі сьведкамі Божымі, бо мы сьведчылі пра Бога, што Ён уваскрасіў Хрыста, Якога не ўваскрашаў, калі мёртвыя не ўваскрасаюць.

Ведь если мертвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешен.

Бо калі мёртвыя не ўваскрасаюць, дык і Хрыстос не ўваскрос;

А если Христос не был воскрешен, то и вера ваша напрасна и ваши грехи по-прежнему на вас.

а калі Хрыстос не ўваскрос, дык вера вашая марная, вы яшчэ ў грахах вашых.

Тогда и те, кто умер во Христе, погибли.

Таму і тыя, якія памерлі ў Хрысьце, загінулі.

Если мы надеемся на Христа лишь в этой жизни, то мы находимся в более жалком положении, чем все прочие люди.

Калі мы толькі ў гэтым жыцьці спадзяемся на Хрыста, мы найбольш жалю вартыя з усіх людзей.

Но Христос действительно воскрес из мертвых! Он — первый плод среди тех, кто умер.[71]

Але цяпер Хрыстос уваскрос з мёртвых, стаўся Першынцам сярод памёршых.

И как смерть пришла в этот мир через одного человека, так через одного Человека пришло и воскресение мертвых.

Бо як праз чалавека сьмерць, гэтак праз чалавека і ўваскрасеньне мёртвых.

Как все умирают в Адаме, так все будут оживлены во Христе.

Бо як у Адаме ўсе паміраюць, гэтак у Хрысьце ўсе ажывуць,

Но каждый в своем порядке: вначале Христос, а затем, когда Он вернется, будем воскрешены и мы, принадлежащие Ему.

але кожны — у сваім парадку: Першынец — Хрыстос, пасьля — Хрыстовыя ў прыйсьце Ягонае,

И потом наступит конец, когда Он, уничтожив всякое начальство, всякую власть и силу, передаст Царство Богу Отцу.

а пасьля — канец, калі Ён перадасьць Валадарства Богу і Айцу, калі зьнішчыць усякае начальства, і ўсякую ўладу і сілу,

Христу предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не повергнет всех врагов к Его ногам.[72]

бо Яму належыць валадарыць, пакуль пакладзе ўсіх ворагаў пад ногі Свае.

Последний враг, который будет уничтожен, — это смерть.

Апошні вораг будзе зьнішчаны — сьмерць,

Ведь Бог «всё подчинил под ноги Его».[73] Когда говорится, что «всё подчинил», то, конечно же, это «всё» не включает в себя Того, Кто и подчинил Ему всё.

бо ўсё падпарадкаваў пад ногі Яго. А калі сказана, што ўсё падпарадкавана, зразумела, што акрамя Таго, Які падпарадкаваў Яму ўсё.

Когда же всё будет Ему подчинено, тогда и Сам Сын будет подчинен Тому, Кто всё подчинил Ему, чтобы Бог был всё во всем.

А калі ўсё будзе падпарадкавана Яму, тады і Сам Сын падпарадкуецца Таму, Які падпарадкаваў Яму ўсё, каб быў Бог усё ў-ва ўсім.

Что же тогда делают те, кто принимает крещение за мертвых?[74] Если мертвых нельзя воскрешать, зачем люди принимают крещение за них?

Іначай, што будуць рабіць тыя, якія хрысьцяцца дзеля мёртвых? Калі мёртвыя зусім не ўваскрасаюць, навошта хрысьціцца дзеля мёртвых?

Зачем и нам ежечасно рисковать своей жизнью?

Навошта і мы ўсякую гадзіну ў небясьпецы?

Я каждый день стою перед лицом смерти. Это верно, братья, как и то, что я хвалюсь вами перед Иисусом Христом, нашим Господом!

Я штодня паміраю, сцьвяржае гэта пахвала вашая, якую маю ў Хрысьце Ісусе, Госпадзе нашым.

Если я только из человеческих побуждений боролся с дикими зверями[75] в Эфесе, то что я этим приобрел? Если мертвые не воскресают, тогда что же: «Давайте будем есть и пить, потому что завтра умрем»[76]?

Калі б я па-чалавечаму змагаўся са зьвярамі ў Эфэсе, якая мне карысьць, калі мёртвыя не ўваскрасаюць? «Будзем есьці і піць, бо заўтра памром!»

Смотрите, чтобы вам не оказаться обманутыми: «Плохая компания развращает добрые нравы».[77]

Не падманвайце сябе: благія таварыствы псуюць добрыя звычаі.

Отрезвитесь, как вам и должно, и перестаньте грешить, ведь некоторые из вас не знают Бога, — я говорю это к вашему стыду.

Працьверазіцеся на праведнасьць і не грашыце; бо некаторыя [з вас] ня ведаюць Бога, на сорам вам кажу.

Может, кто-то спросит: «Как воскреснут мертвые? Какое у них тогда будет тело?»

Але скажа нехта: «Як уваскрэснуць мёртвыя? Ды ў якім целе прыйдуць?»

Спрашивать об этом неразумно. Ведь каждому семени для того, чтобы прорасти, надо сначала умереть!

Неразумны! Тое, што ты сееш, не ажыве, калі не памрэ.

Когда ты сеешь, ты же сеешь не само растение, а лишь семя, пшеничное или какое-либо другое.

І тое, што сееш, сееш ня цела, якое будзе, але голае зерне, можа, пшанічнае, ці якое іншае,

А Бог по Своему усмотрению дает ему тело — каждому семени свое.

а Бог дае яму цела, як хоча, і кожнаму насеньню — сваё цела.

Не все тела одинаковы: у людей не такое тело, как у зверей, у зверей не такое, как у птиц, а у птиц не такое, как у рыб.

Ня ўсякае цела такое самае цела, але адно цела ў людзей, а іншае цела ў жывёлаў, іншае ў рыбаў, іншае ў птушак.

Есть тела небесные и тела земные. У небесных тел своя красота, и у земных тел своя.

І [ёсьць] целы нябесныя, і целы зямныя; але адна слава нябесных, а другая — зямных,

У солнца тоже свое сияние[78], у луны свое, у звезд свое. Звезды, в свою очередь, тоже отличаются по яркости друг от друга.

іншая слава сонца, і іншая слава месяца, і іншая слава зорак, бо зорка ад зоркі розьніцца ў славе.

Так же будет и при воскресении мертвых. Тело сеется в тлении, а воскресает нетленное.

Гэтак і ўваскрасеньне мёртвых: сеецца ў сапсутасьці, уваскрашаецца ў незьнішчальнасьці;

Сеется бесславно, а воскресает славно. Сеется в слабости, а воскресает в силе,

сеецца ў ганьбе, уваскрашаецца ў славе; сеецца ў нядужасьці, уваскрашаецца ў моцы;

сеется физическое тело, а воскресает — духовное. Если есть тело физическое, то есть и тело духовное.

сеецца цела душэўнае, уваскрашаецца цела духоўнае. Ёсьць цела душэўнае, і ёсьць цела духоўнае.

Писание говорит, что первый человек, Адам, стал живым существом[79], но последний Адам — духом животворящим.

Гэтак і напісана: «Стаўся першы чалавек Адам душою жывою», а апошні Адам — дух, які ажыўляе.

Сначала приходит не духовное, а физическое, и лишь потом — духовное.

Але спачатку не духоўнае, але душэўнае; духоўнае пасьля.

Первый человек был сотворен из праха земного[80], а второй Человек — это Человек с небес.

Першы чалавек — з зямлі, зямны; другі Чалавек — Госпад з неба.

Земные люди подобны первому земному человеку, а небесные будут такими же, как Человек, пришедший с небес.

Які зямны, гэтакія і зямныя; і які Нябесны, гэтакія і нябесныя.

И как сейчас мы носим образ земного человека, точно так же мы будем похожи на Человека небесного.

І як мы насілі вобраз зямнога, будзем насіць і вобраз Нябеснага.

Я говорю вам, братья, что плоть и кровь не могут стать наследниками Божьего Царства; ничто тленное не может стать наследником нетленного.

А тое скажу, браты, што ня могуць цела і кроў успадкаеміць Валадарства Божага, і сапсутасьць не ўспадкаеміць незьнішчальнасьці.

Послушайте, я открою вам тайну: мы не все умрем, но все будем изменены,

Вось, кажу вам тайну: ня ўсе мы памром, але ўсе пераменімся,

внезапно, во мгновение ока, когда прозвучит последняя труба. По сигналу трубы мертвые воскреснут нетленными, а мы будем изменены.

у адзін момант, у імгненьне вока, пры апошняй трубе; бо затрубіць, і мёртвыя ўваскрэснуць незьнішчальнымі, і мы пераменімся.

Всё тленное должно облачиться в нетленное, и всё смертное — в бессмертное.

Бо зьнішчальнае гэтае мусіць апрануцца ў незьнішчальнасьць, і сьмяротнае гэтае — апрануцца ў несьмяротнасьць.

Когда тленное облечется в нетленное и смертное — в бессмертное, тогда исполнятся слова: «Смерть поглощена победой!»[81]

А калі зьнішчальнае гэтае апранецца ў незьнішчальнасьць, і сьмяротнае гэтае апранецца ў несьмяротнасьць, тады станецца напісанае слова: «Паглынутая сьмерць перамогаю».

«О смерть, где твоя победа? О смерть, где твое жало?»[82]

«Сьмерць, дзе тваё джала? Пекла, дзе твая перамога?»

Жало смерти — грех, а сила греха — Закон.

Джала сьмерці — грэх, а сіла грэху — закон.

Но благодарение Богу! Он дает нам победу через нашего Господа Иисуса Христа!

Падзяка ж Богу, Які даў нам перамогу праз Госпада нашага Ісуса Хрыста!

Поэтому, мои любимые братья, стойте твердо. Ничто не должно вас поколебать. Всегда отдавайте себя полностью на служение Господу и знайте, что ваш труд для Господа не напрасен.

Так што, браты мае ўлюбёныя, будзьце непарушныя, непахісныя, у справе Госпадавай мейце рупнасьць заўсёды, ведаючы, што праца вашая не дарэмная перад Госпадам.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [67] — См. Мф 12:40; Иона 2:1; ср. также Ос 6:2.

6 [68] — Букв.: уснули.

7 [69] — Скорее всего, это был единоутробный брат Иисуса Христа (см. Мф 13:55), важнейший лидер церкви в Иерусалиме.

9 [70] — Наименьший. Вероятно, здесь игра слов, так как имя Павел (лат. Paulus) переводится как «маленький», «низкий».

20 [71] — О первых плодах см. Лев 23:9-14; Втор 26:1-11.

25 [72] — Пс 109:1.

27 [73] — Пс 8:7.

29 [74] — Здесь Павел не поддерживает тех, кто принимал этот обряд за мертвых, а просто приводит их в пример как один из аргументов, подтверждающих воскресение.

32 [75] — Многие толкователи видят здесь метафору: Павел сравнивает с дикими зверями людей, противников пути Бога.

32 [76] — Ис 22:13; см. также Ис 56:12.

33 [77] — Цитата из комедии ТАИС древнегреч. поэта Менандра (342-292 гг. до н. э.).

41 [78] — Букв.: слава.

45 [79] — Быт 2:7.

47 [80] — См. Быт 2:7.

54 [81] — Ис 25:8.

55 [82] — Ос 13:14.

« 14 глава 16 глава »