Римлянам 3 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Сучасний переклад

Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?

Так у чому ж перевага юдеїв над іншими людьми, і яка користь від обрізання?

Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие.

Їхня перевага велика у багатьох відношеннях. Насамперед їм довірені Слова Божі.

Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?

А що як деякі з них невірні Богу? Їхня невірність не знищить вірність Божу.

Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём».

Звісно, ні! Бог завжди правдивий, навіть якщо кожна людина неправдива. Як сказано у Святому Писанні: «Щоб ти був виправданий, коли будеш свідчити, і коли судитимуть тебе, то переможеш».

Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).

Що скажемо ми, коли неправедність наша виявляє праведність Божу? Невже Бог несправедливий, коли гнівається на нас? (Так міркують деякі з людей).

Никак. Ибо иначе как Богу судить мир?

Звісно, ні! Бо якби Бог був несправедливим, як міг би Він судити світ?

Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что ещё меня же судить, как грешника?

Ви можете заперечити: «Якщо Божа правда стала яснішою і Його Слава збільшилася через мою неправду, то чому ж мене звинувачують, як якогось грішника?»

И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.

Це все одно, що сказати: «Творімо зло, щоб прийшло добре!» А дехто зводить наклеп на нас, вони стверджують, ніби ми навчаємо саме цього. Такі люди заслуговують на осуд!

Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,

Що ж виходить? Чи ми, юдеї, маємо перевагу над поганами? Анітрохи! Бо я вже казав, що як юдеї, так і неюдеї, — всі однаково винні у гріху.

как написано: «нет праведного ни одного;

Як сказано у Святому Писанні: «Праведного жодного немає!

нет разумевающего; никто не ищет Бога;

Немає жодного, хто розуміє Бога або шукає Бога.

все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного».

Всі люди відвернулися від Нього, всі до одного стали нікчемними. Немає тих, хто робить добрі справи. Немає жодного!»

«Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их».

«Уста їх подібні до гробниць розкритих, на язиці ж у кожного брехня».«На устах їхніх зміїна отрута».

«Уста их полны злословия и горечи».

«Прокляття й гіркота на їхніх устах».

«Ноги их быстры на пролитие крови;

«Швидкі вони пролити кров.

разрушение и пагуба на путях их;

Хоч би куди ішли вони, з собою скрізь несуть руїну і страждання.

они не знают пути мира».

Їм геть дорога миру не відома».

«Нет страха Божия перед глазами их».

«І страху перед Богом в них немає».

Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,

Зараз ми знаємо: все, що сказане в Законі, звернене до тих, кому Закон був даний. І це замкне уста всім, хто намагатиметься мовити хоч слово у своє виправдання, та щоб увесь світ був у відповіді перед судом Божим.

потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.

Бо ніхто не може виправдатися перед Богом, виконуючи Закон. Адже Закон тільки виявляє очевидність гріха.

Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,

Та зараз, незалежно від Закону, відкрилася правда Божа, хоча про це свідчать Закон і пророки.

правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,

Бог робить людей праведними через віру в Ісуса Христа.[2] Всі люди рівні й немає між ними різниці.

потому что все согрешили и лишены славы Божией,

Бо всі люди згрішили, і всім їм бракує Слави Божої.

получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,

Усі люди стали праведні перед Богом завдяки дару Божої милості, завдяки визволенню, яке Бог здійснив через Ісуса Христа.

которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,

Бог віддав Ісуса в жертву для прощення всіх гріхів людських через віру, і показав цим, що Він — справедливий. Адже завдяки Своїй терпимості, Він залишав усі гріхи, здійснені в минулому, без покарання.

во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Він робив так, щоб нині показати справедливість Свою і щоб бути справедливим, водночас виправдовуючи тих, хто має віру у Ісуса.

Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры.

Чи є тоді чого пишатися собою? Немає! Чому? Тому що ми слідуємо за Законом віри, та не за Законом справ.

Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Бо ми вважаємо, що людина стає праведною перед Богом вірою своєю, незалежно від виконання того, що вимагає Закон.

Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,

Чи Бог належить лише юдеям? Хіба Він не належить також і неюдеям? Так, Він належить і їм.

потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.

Оскільки Бог єдиний, то Він виправдає юдеїв [3] і поган [4] завдяки їхній вірі.

Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.

Чи скасовуємо ми Закон цією вірою? Зовсім ні! Навпаки, вірою ми встановлюємо Закон.

Примечания:

Синодальный перевод

2 наипаче — прежде всего, больше всего, тем более, особенно.

13 аспид — ядовитая змея.

« 2 глава 4 глава »