К Евреям 10 глава

Послание к Евреям
Под редакцией Кулаковых → Еврейский Новый Завет

В Законе только тень будущих благ, а не они сами в своем подлинном виде.1 Потому-то хоть и приносятся постоянно, из года в год, все предписанные Законом жертвы, он всё равно не может привести к совершенству тех, кто приходит на поклонение к Богу.

Ибо в Пятикнижии — тень будущих благ, а не само проявление их сутей. Потому оно никак не может одними и теми же нескончаемыми жертвами, повторяющимися из года в год, привести к цели приходящих к Святилищу принести их.

Ведь если бы было иначе, разве не перестали бы вообще приносить жертвы? Те, кто по Закону совершает служение, перестали бы чувствовать себя грешными, случись им очиститься раз и навсегда2 через свое жертвоприношение.

Иначе, разве не прекратили бы приносить подобные жертвы? Ведь если люди, совершающие богослужение, были очищены раз и навсегда, то на их совести уже нет греха.

Но этого нет. Потому по-прежнему напоминают жертвоприношения из года в год всё о тех же грехах:

Но, напротив, жертвы эти из года в год служат напоминанием о грехах.

кровь быков и козлов не может устранить грехи.

Поскольку невозможно, чтобы кровь быков и козлов устраняла грехи.

Вот почему, в мир входя, Христос говорит Отцу: «Жертву и приношение не восхотел Ты принять, Ты вместо того уготовил Мне тело.

Поэтому, входя в мир, он говорит:

Ни всесожжения, ни жертвы за грех не угодны были Тебе;

Жертв и приношений Ты не пожелал, но приготовил мне тело; всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе.

и тогда Я сказал: „Вот, Я иду, как написано обо Мне в книжном свитке, чтоб исполнить, Боже, волю Твою“».3

Тогда сказал я: "Вот, в свитке книжном написано обо мне, я пришёл исполнить волю Твою".

Заметим, что сказав прежде: «Жертв и приношений, всесожжений и жертв за грех, хотя бы и по Закону приносимых, не восхотел Ты принять и неугодны они были Тебе»,

Сказав вначале: "Ты не пожелал жертв, приношений, всесожжений и жертв за грех, они неугодны Тебе", то есть всё то, что приносится в соответствии с Пятикнижием —

Христос затем добавил: «Вот, Я иду, чтобы исполнить волю Твою». Стало быть, отменяет Он первое, жертвоприношения, чтобы установить второе, послушание Богу.

а затем: "Вот, я пришёл исполнить волю Твою" — он устраняет первую систему, чтобы утвердить вторую.

В согласии с этим и освящены мы через страдания Иисуса Христа во плоти,4 через эту жертву, принесенную однажды и навсегда.

Именно в связи с этим завещанием мы были отделены для Бога и наделены святостью, однажды и навеки, через приношение тела Мессии Иисуса.

Изо дня в день совершают все земные священники положенную службу, вновь и вновь приносят они обычные жертвы, которые никак не могут удалить грех.

Всякий священник ежедневно стоит в служении, снова и снова принося те же самые жертвы, которые никогда не смогут устранить грехи.

А Он, наш Первосвященник, принеся единственную жертву за грехи, навсегда воссел по правую руку Божию

Этот же, навеки принеся одну единственную жертву за грехи, сел по правую руку от Бога,

и ждет, когда враги Его будут повержены и окажутся у ног Его.

чтобы отныне ждать, пока его враги станут подножием ног его.

Всего одним приношением обратил Он освящаемых к вечному совершенству.5

Ибо одним приношением он навеки привёл к цели отделённых и освящённых для Бога.

О том говорит нам и Дух Святой. Сказав сначала:

И Святой Дух также свидетельствует нам об этом; поскольку, сказав:

«Вот какой завет, — говорит Господь, — соединит Меня с ними после дней тех: в сердца их вложу законы Мои и в мысли их впишу»,

"Вот какой договор заключу Я с ними после тех дней, — говорит Господь, — вложу Я Пятикнижие Моё в сердца их, и напишу Я его в мыслях их" —

Он продолжает: «Грехи же их и беззакония их не вспомню более».6

далее добавляет: "И грехов их и неправды Я не буду больше вспоминать".

Но где грехи прощены, там не приносятся и жертвы за них.

Там же, где есть прощение за всё это, нет больше необходимости в приношении за грехи.

Кровь Иисуса сделала так, братья, что теперь мы можем смело и уверенно входить в небесный Храм.7

Итак, братья, мы можем с уверенностью воспользоваться тем путём в Святая Святых, который был открыт для нас кровью Иисуса.

Христос открыл нам новый, живой путь сквозь завесу, через Свое собственное тело.

Он, посредством своей плоти, торжественно утвердил его для нас как новый и живой путь через занавес.

И раз такой великий у нас Священник, над всем Божиим домом поставленный,

И есть у нас великий священник над домом Божьим.

пойдем теперь к Богу с твердой верой, с сердцем искренним, освобожденным от грехов оскверненной совести,8 и с омытым, образно говоря, чистою водою телом.

Потому, давайте приближаться к Святая Святых с искренним сердцем, с полной уверенностью, источником которой является доверие [Богу], с сердцами, окроплением очищенными от нечистой совести, и с телами, омытыми чистой водой".

В надежде, которую исповедуем, будем неколебимы, ибо верен Обещавший,

Давайте и дальше без колебаний держаться за признанную нами надежду; поскольку Давший обещание, заслуживает доверия.

будем внимательны друг ко другу, поощряя один другого к любви и добрым делам.

Будем внимательны друг ко другу, побуждая друг друга к любви и добрым делам,

Не станем же оставлять собраний наших, как это у некоторых в привычку вошло, ведь мы должны ободрять друг друга. Тем больше нуждаемся мы в этом, чем ближе становится, как и сами видите вы, День Господень.

не пренебрегая собраниями общины, что у многих уже вошло в привычку, но ободряя друг друга. И давайте поступать так с ещё большим усердием по мере того, как приближается День.

Если же и после того, как познали истину, упорствуем мы во грехе,9 не может уже быть для нас больше никакой жертвы за грех,

Ведь если мы сознательно продолжаем грешить после того, как получили знание об истине, не остаётся более никакой жертвы за грехи,

а только страшное ожидание суда остается и ярость огня, готового пожрать всех противящихся Богу.

а только вселяющее ужас ожидание Суда, яростного огня, который пожрёт врагов.

Всякий, кто, по показаниям двух или трех свидетелей, отвергал Закон Моисея, должен был умереть, не было ему никакой пощады.10

Тот, кто пренебрегает Пятикнижием Моисея, безжалостно предаётся смерти на основании слов двух или трёх свидетелей.

Насколько же, подумайте, более сурового наказания заслуживает тот, кто Сына Божия отвергает с презрением,11 ставит ни во что кровь завета, которою освящен, и Духа благодати хулит?!

Представьте, насколько более тяжким будет наказание для того, кто попирает Божьего Сына; кто не относится с должным почтением к крови договора, наделившей его святостью; кто оскорбляет Духа, дарующего Божье благоволение!

Мы же знаем Сказавшего: «Отмщение — это Мое. Я воздам».12 И еще: «Господь будет судить народ Свой».13

Ибо мы знаем Того, Кто сказал: "Я несу ответственность за мщение, Я воздам" — и ещё: "Господь будет судить Свой народ".

Страшна будет участь того, на кого падет гнев Бога Живого.14

Страшно попасть в руки живого Бога!

Вспомните, как в былые дни, когда воссиял над вами свет истины, переносили вы многие страдания и тяжелую борьбу.

Вспомните прежние дни, когда, получив свет, вы выдержали тяжкое испытание страданиями,

Порою вас самих выставляли на публичное поношение и подвергали мучениям, нередко же с другими вы разделяли то, что выпадало на их долю,

подвергаясь публичному унижению и гонениям, или же преданно становясь на сторону тех, кто испытывал подобное отношение.

вы узникам15 сострадали. А на разграбление имущества вашего отвечали радостью, потому что знали, что есть у вас на небесах нечто лучшее, а главное — нетленное.

Ибо вы разделяли страдания с теми, кто находился в заточении. Кроме того, когда было расхищено ваше имущество, вы приняли это с радостью, поскольку знали, что имеете нечто лучшее и непреходящее.

Оставайтесь же до конца бесстрашными — великим будет воздаяние за это.

Потому не теряйте своего мужества, которое заслуживает великой награды.

Терпение — вот что вам нужно, дабы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

Ибо вы должны держаться до конца, чтобы, исполнив волю Бога, получить обещанное Им.

И ведь «совсем, совсем недолго осталось ждать — придет Грядущий, не станет Он медлить!

Так как: "Ещё немного, совсем немного! Приходящий придёт непременно; не опоздает.

Слуга Мой праведный верой жив будет, а кто отступит, не будет угоден душе Моей».16

А праведник жив будет доверием, если же поколеблется, то не будет угоден Мне".

Но мы не из тех, кто отступает, ввергая себя в погибель; нет, мы твердо держимся веры ко спасению жизни17 своей.

Мы же не из тех людей, которые колеблются и погибают; напротив, мы сохраняем доверие и, таким образом, спасаем собственные жизни!

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

1 [1] — Букв.: не сам вид вещей.

2 [2] — Букв.: потому что совершающие это служение, будучи раз навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов.

7 [3] — Пс 40 (39):7−9; то же в ст. 8 и 9.

10 [4] — Букв.: освящены принесением тела Иисуса Христа.

14 [5] — Букв.: …приношением сделал навсегда совершенными.

17 [6] — Иер 31:33,34.

19 [7] — Букв.: итак, братья, имеем смелость/открытость входить во Святилище кровью Иисуса.

22 [8] — Букв.: с сердцами окропленными (и через то очищенными) от порочной совести.

26 [9] — Букв.: произвольно/добровольно/сознательно грешим.

28 [10] — Букв.: без милосердия подвергался смерти.

29 [11] — Букв.: попирает.

30 [12] — В некот. рукописях: «Я воздам», — говорит Господь.

30 [13] — Втор 32:35,36; Пс 135 (134):14.

31 [14] — Букв.: страшно попасть в руки Бога Живого.

34 [15] — В некот. рукописях: узам моим.

38 [16] — Ис 26:20 (LXX); Авв 2:3,4 (LXX).

39 [17] — Или: души.

« 9 глава 11 глава »