Римлянам 2 глава

Письмо Римлянам
Открытый перевод → Под редакцией Кулаковых

Поэтому непростительно тебе, о человек судящий; ведь, судя другого, ты осуждаешь себя, потому что делаешь то же, за что судишь.

Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь.

Знаем же, что суд Божий на делающих такое — истинен.

А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий.

Неужели ты думаешь, о человек, судящий делающих такое и творящий то же, — что избежишь суда Божьего?

О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других?

Или презираешь богатство доброты Его, и снисхождения, и долготерпения, не зная, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь?

Но, по жестокости же твоей и нераскаянному сердцу, копишь сам себе гнев на день гнева и откровения правосудия Бога,

Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь1 на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего.

Который воздаст каждому по делам его:

Бог воздаст каждому по делам его:

тем, кто стойкостью в добром деле ищут славу, честь и бессмертия, — жизнь вечную;

тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная;

а тем, кто в противоборстве и неповиновении истине, но покоряются неправде, — ярость и гнев.

своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде — гнев и ярость.

Бедствие и невзгоды на всякую душу человека, делающего плохое, во-первых еврея, и грека.

Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника.

Слава же и честь, и покой всякому, делающему доброе, во-первых еврею, и греку.

Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, — будь то иудей (ему первому) или язычник, —

Ведь Бог беспристрастен.

Бог не взирает на лица.

Все, кто без Закона согрешили, без Закона и погибнут; а те, кто в Законе согрешил, будут судимы по Закону,

Те, которые согрешили, не ведая Закона,2 вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут.

потому что у Бога правы не слушатели Закона, но оправданы будут творящие Закон.

Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, — оправданы Им будут Закон исполняющие.

Ведь когда иноверцы, не имеющие Закона, по природе законное делали, то они, не имеющие Закона, сами себе Закон.

(Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства,3 они, у которых Закона не было, — сами себе закон.

Они показывают, что дело Закона написано в сердцах их, о том свидетельствует их совесть и размышления их, то оправдывающие, то обвиняющие друг друга,

Они свидетельствуют тем самым, что требования4 Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.)

в день, когда Бог будет судить тайное людей, по благовествованию моему, через Иисуса Помазанника.

Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей.

Если же ты называешь себя евреем, и полагаешься на Закон, и хвастаешься Богом,

Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом

и знаешь волю, и различаешь что к чему, наставляем из Закона,

и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем

и уверен, что ты путеводитель слепых, свет для ходящих во тьме,

и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке,

наставник неразумных, учитель младенцев, имеющий в Законе, выражение знания и истины,

наставник для неразумных, воспитатель5 младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины,

почему, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть — крадешь?

то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь!

Говоря не развратничать, развратничаешь? Ненавидя идолов, грабишь святилища?

Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь.6

Хвастая Законом, через преступление Закона позоришь Бога?

Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога?

Ведь из-за вас, как написано, «имя Божье бесславят у иноверцев».

Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников.7

Обрезание приносит пользу, если исполняешь Закон; если же ты преступник Закона, то обрезание твое стало необрезанием.

Потому и обрезание8 только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое — вовсе и не обрезание.

Итак, если необрезанный будет исполнять требования Закона, то его необрезание будет ли засчитано ему в обрезание?

Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным?

И необрезанный по природе, исполняющий Закон, будет судить тебя, кто через букву и обрезание — преступник Закона.

И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, — писаный Закон, — и обрезание.

Ведь еврей не тот, кто по виду еврей, и не то обрезание, которое видно на теле;

Не тот, следовательно, иудей, кто по видимости таков, и обрезание — не один только видимый знак на теле.9

но тот еврей, кто таков внутри, и обрезание — сердца, в духе, не по букве; его похвала — не от людей, но от Бога.

Истинный иудей — это иудей в глубинах души своей; и обрезание его — оно в сердце, в духе оно, а не в букве. И похвалу10 он получает не от людей, а от Бога.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

5 [1] — Букв.: копишь/сберегаешь.

12 [2] — Букв.: те, кто без Закона согрешил. См. в Словаре Закон.

14 [3] — Букв.: по природе.

15 [4] — Букв.: дело.

20 [5] — Букв.: учитель.

22 [6] — Возможно, что здесь говорится о святотатстве, совершаемом по отношению к иудейскому Храму и службе в нем; ср. Мф 21:13.

24 [7] — Ис 52:5; Иез 36:20.

25 [8] — См. в Словаре Обрезание.

28 [9] — Букв.: на плоти.

29 [10] — Возможно, здесь игра слов: имя Иуда (от которого произошло слово «иудей») происходит от глагола «хвалить» (см. Быт 29:35).

« 1 глава 3 глава »