По Иоанну 3 глава

Евангелие по Иоанну
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

Был среди фарисеев человек по имени Никодим, один из старейшин иудейских.

Бе же человек от фарисей, никодим имя ему, князь жидовский:

Однажды ночью он пришел к Иисусу и сказал Ему: «Равви, ведомо нам, что Ты — Учитель, посланный Богом, никто ведь не сможет совершить знамений, Тобой творимых, если не будет с ним Бог».

сей прииде ко Иисусу нощию и рече ему: равви, вем, яко от Бога пришел еси учитель: никтоже бо может знамений сих творити, яже ты твориши, аще не будет Бог с ним.

Иисус ответил: «Поверь Мне: кто не родится свыше,1 не увидит Царства Божия».

Отвеща Иисус и рече ему: аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится свыше, не может видети Царствия Божия.

«Но может ли человек родиться заново, если стар он уже? — возразил Никодим. — Разве может вернуться он в чрево матери своей и родиться второй раз?»

Глагола к нему никодим: како может человек родитися стар сый? еда может второе внити во утробу матере своея и родитися?

«Уверяю тебя, — ответил Иисус, — кто не родится от воды и Духа, тот не сможет войти в Царство Божие.

Отвеща Иисус: аминь, аминь глаголю тебе: аще кто не родится водою и Духом, не может внити во Царствие Божие:

От плоти рождается только плоть, и лишь Дух рождает дух.2

рожденное от плоти плоть есть, и рожденное от Духа дух есть.

Не удивляйся тому, что сказал я тебе: каждый из вас должен родиться свыше.

Не дивися, яко рех ти: подобает вам родитися свыше.

Ветер веет,3 где хочет. Но, даже если слышишь шум его, не знаешь, откуда он и где будет дуть потом. Так и с каждым, кто родится от Духа».

Дух, идеже хощет, дышет, и глас его слышиши, но не веси, откуду приходит и камо идет: тако есть всяк (человек) рожденный от Духа.

«Но как же может быть такое?» — спросил Никодим.

Отвеща никодим и рече ему: како могут сия быти?

«Ты — учитель в Израиле, а такого не знаешь?! — отозвался Иисус. —

Отвеща Иисус и рече ему: ты еси учитель израилев, и сих ли не веси?

Верь Мне, мы говорим о том, что знаем, и о том свидетельствуем, что видели. А вы свидетельства нашего не принимаете.

Аминь, аминь глаголю тебе, яко, еже вемы, глаголем, и еже видехом, свидетелствуем, и свидетелства нашего не приемлете:

Но если не верите Мне, когда о земном говорю, поверите ли словам Моим о небесном?

аще земная рекох вам, и не веруете: како, аще реку вам небесная, уверуете?

Ведь на Небе не бывал4 никто, кроме Сына Человеческого,5 с Неба и сошедшего.

И никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын Человеческий, сый на небеси:

Как поднят был некогда Моисеем медный змей в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть на высоту поднят,

и якоже моисей вознесе змию в пустыни, тако подобает вознестися Сыну Человеческому,

дабы каждый верующий обрел в Нем вечную жизнь.6

да всяк веруяй в онь не погибнет, но имать живот вечный.

Бог ведь так полюбил этот мир, что пожертвовал Сыном Своим единственным,7 чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, но обрел жизнь вечную.

Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына своего единороднаго дал есть, да всяк веруяй в онь не погибнет, но имать живот вечный.

Не для того Бог послал Сына в мир, чтобы Он судил его, но чтобы спасен был мир через Него.

Не посла бо Бог Сына своего в мир, да судит мирови, но да спасется им мир.

Никто из верующих в Него судим не будет;8 а неверующий уже осужден, потому что не поверил в единственного9 Сына Божия.

Веруяй в онь не будет осужден: а не веруяй уже осужден есть, яко не верова во имя единороднаго Сына Божия.

Суд же состоит в том, что в мир Свет пришел, а люди тьму полюбили больше, чем Свет, ибо злы дела их.

Сей же есть суд, яко свет прииде в мир, и возлюбиша человецы паче тму, неже свет: беша бо их дела зла.

Все, кто злое творит, ненавидят Свет и к Свету не идут, дабы не раскрылось содеянное ими.

Всяк бо делаяй злая ненавидит света и не приходит к свету, да не обличатся дела его, яко лукава суть:

Но кто истине следует во всем, что он делает,10 тот к Свету тянется, и тогда явным становится: всё, что делает он, в послушании Богу делает».11

творяй же истину грядет к свету, да явятся дела его, яко о Бозе суть соделана.

Вскоре после того пришел Иисус со Своими учениками в Иудею и пробыл там с ними некоторое время и крестил людей.

По сих (же) прииде Иисус и ученицы его в жидовскую землю: и ту живяше с ними и крещаше.

Иоанн же продолжал крестить в Эноне, неподалеку от Салима, потому что там было достаточно воды; иные шли и туда, чтобы принять крещение

Бе же иоанн крестя во еноне близ салима, яко воды многи бяху ту: и прихождаху и крещахуся:

(это было еще до того, как бросили Иоанна в темницу).

не у бо бе всажден в темницу иоанн.

Некий иудей завел однажды с учениками Иоанна спор о ритуальном очищении.

Бысть же стязание от ученик иоанновых со иудеи о очищении:

Те пришли тогда к Иоанну и сказали: «Равви, Тот Человек, Который был с тобой по ту сторону Иордана и о Котором свидетельствовал ты, вот Он крестит теперь, и все идут к Нему».

и приидоша ко иоанну и рекоша ему: равви, иже бе с тобою об он пол иордана, емуже ты свидетелствовал еси, се, сей крещает, и вси грядут к нему.

«Не может человек взять на себя ничего, — ответил Иоанн, — если не дано ему то Небом.12

Отвеща иоанн и рече: не может человек приимати ничесоже, аще не будет дано ему с небесе.

Вы сами свидетели тому, что я говорил: „Я не Мессия, а только предвестник Его“.13

Вы сами мне свидетелствуете, яко рех: несмь аз Христос, но яко послан есмь пред ним.

Тот и жених, у кого невеста есть. А друг жениха, рядом стоящий и слушающий его, радуется и с ликованием внимает голосу жениха. Вот в чем и моя радость, и ныне полной стала она.

Имеяй невесту жених есть: а друг женихов, стоя и послушая его, радостию радуется за глас женихов: сия убо радость моя исполнися:

Ему — возрастать, мне — умаляться.14

оному подобает расти, мне же малитися.

Свыше Приходящий выше всех, конечно; а кто от земли — он и есть земной, он и говорит, как земной.15 Приходящий с Небес — [выше всех];

Грядый свыше над всеми есть: сый от земли от земли есть и от земли глаголет: грядый с небесе над всеми есть,

Он о том свидетельствует, что видел и слышал, но свидетельству Его не внемлют.16

и еже виде и слыша, сие свидетелствует: и свидетелства его никтоже приемлет.

Принявший же свидетельство это подтверждает истинность слов Божьих.17

Приемый его свидетелство верова, яко Бог истинен есть.

Кто Богом послан, Тот18 Божии и говорит слова: Бог без меры дает Ему Дух.

Егоже бо посла Бог, глаголы Божия глаголет: не в меру бо Бог дает Духа.

Любит Своего Сына Отец и всё вверил в руки Его.

Отец (бо) любит Сына и вся даде в руце его.

Кто верит в Сына, тот вечную жизнь наследует,19 а кто Сыну отказывается верить, никогда той жизни не увидит — гнев Божий навлекает он на себя».20

Веруяй в Сына имать живот вечный: а иже не верует в Сына, не узрит живота, но гнев Божий пребывает на нем.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Греч. анотен, переведенное здесь словом «свыше», может значить и «заново»; то же в ст. 7.

6 [2] — Букв.: рожденное от плоти есть плоть, и рожденное от Духа есть дух.

8 [3] — Или: дух дышит.

13 [4] — Букв.: не восходил.

13 [5] — Некот. рукописи добавляют: который в Небе.

15 [6] — В некот. рукописях: чтобы всякий, кто верит в Него не погиб, но обрел жизнь вечную.

16 [7] — Или: единственным в своем роде/уникальным; то же в ст. 18.

18 [8] — Или: не будет осужден.

18 [9] — Букв.: не поверил в имя единственного.

21 [10] — Букв.: а творящий истину.

21 [11] — Букв.: чтобы явными стали дела его, что они в Боге соделаны.

27 [12] — Букв.: с Неба.

28 [13] — Букв.: но что послан я перед Ним.

30 [14] — Некоторые толкователи считают, что прямая речь заканчивается стихом 30.

31 [15] — Букв.: и от земли говорит.

32 [16] — Букв.: никто не принимает.

33 [17] — Букв.: Его свидетельство печатью (своею) заверил, что Бог истинен. Вероятно, что Иоанн так говорит о себе как о пророке, подтвердившем истинность слов Божьих. Друг. возм. пер.: (хотя) каждый, кто принял Его свидетельство, подтвердил (тем самым), что Бог истинен (или: что верен Бог).

34 [18] — Или: тот.

36 [19] — Букв.: имеет.

36 [20] — Букв.: но гнев Божий пребывает на нем.

« 2 глава 4 глава »