К Римлянам 3 глава

Послание Римлянам
Новый русский перевод → Перевод Еп. Кассиана

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

Итак, в чём же преимущество Иудея, или какая польза от обрезания?

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Великое преимущество во всех отношениях, и прежде всего в том, что им вверены слова Божии,

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

Ибо что же? Если некоторые неверны были, неверность их упразднит ли верность Божию?

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Своем».[9]

Отнюдь нет. Но Бог да будет истинен, всякий же человек лжец, как написано: Чтобы Ты оправдан был в словах Твоих и победил, когда судили бы Тебя.

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

Если же неправда наша являет Божию праведность, что скажем: неужели неправеден Бог, наводящий Свой гнев? Я говорю по человечеству.

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

Отнюдь нет. Как же тогда будет Бог судить мир?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

Но если моей ложью истина Божия преизобиловала во славу Его, за что же я еще судим, как грешник?

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро? А некоторые клеветники действительно говорят, что я так учу. Эти люди заслуживают осуждения.

И как злословят нас, и как некоторые утверждают, что мы это говорим, — будем делать зло, чтобы вышло добро. Этих осуждение справедливо.

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха.

Итак, что же? Имеем ли мы превосходство? Нет, не имеем. Ибо мы уже произнесли суд, что, как Иудеи, так и Еллины-все под грехом,

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

как написано: Нет праведного ни одного,

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

нет разумеющего, никто не ищет Бога;

Все сбились с пути, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного».[10]

все сбились с пути, разом пришли в негодность; нет творящего доброе, нет ни одного.

«Гортань их — открытая могила, языком своим они лгут».[11] «У них на губах яд гадюки».[12]

Гортань их — открытый гроб, языками своими они обманывали. Змеиный яд у них под губами.

«Уста их полны проклятий и горечи».[13]

Уста их полны проклятия и горечи.

«Их ноги быстры на пролитие крови;

Ноги их быстры на пролитие крови,

опустошением и горем отмечен их путь,

разрушение и бедствие на путях их,

им неизвестен путь к миру».[14]

и пути мира они не познали.

«Нет Божьего страха у них в глазах».[15]

Нет страха Божия пред очами их.

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

Но мы знаем, что то, что Закон говорит, он говорит к находящимся под Законом, так чтобы всякие уста были заграждены и весь мир стал виновен пред Богом, —

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

потому что делами Закона не будет оправдана пред Ним никакая плоть: ибо чрез Закон — познание греха.

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

Но теперь, помимо Закона, явлена праведность Божия, о которой свидетельствуют Закон и Пророки,

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

— праведность Божия чрез веру в Иисуса Христа для всех верующих; ибо нет различия.

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

Ибо все согрешили и лишены славы Божией,

и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Христом Иисусом.

будучи оправдываемы даром, по Его благодати, чрез искупление, которое во Христе Иисусе.

Бог сделал Его жертвой умилостивления[16] в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

Его поставил Бог в умилостивление кровью Его чрез веру к показанию праведности Его — при невменении прошлых грехов,

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

в долготерпении Божием, — для показания праведности Его в настоящее время, чтобы быть Ему праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

Итак, где же похвала? Исключена раз навсегда. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

Ибо мы считаем, что человек оправдывается верою, помимо дел Закона.

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

Или Бог — Иудеев только? Не Он ли и язычников? Да, и язычников, —

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

если действительно Бог един. Он, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных чрез веру.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Итак, упраздняем ли мы Закон верою? Отнюдь нет, но Закон утверждаем.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [9] — Пс 50:6.

12 [10] — Пс 13:1−3; Пс 52:2-4; Еккл 7:20.

13 [11] — Пс 5:10.

13 [12] — Пс 139:4.

14 [13] — Пс 9:28.

15 [14] — Прит 1:16; Ис 59:7-8.

18 [15] — Пс 35:2.

25 [16] — См. Лев 16:15-16.

« 2 глава 4 глава »