По Иоанну 5 глава

Евангелие по Иоанну
Под редакцией Кулаковых → Библейской Лиги ERV

После того снова ходил Иисус на один из иудейских праздников в Иерусалим.

Немного позже наступил иудейский праздник, и Иисус направился в Иерусалим.

Там у Овечьих ворот есть водоем (по-еврейски он называется Вифезда)1 с пятью галереями.

Там у Овечьих ворот есть купальня, называемая по-еврейски Вифезда, с пятью крытыми колоннадами.

В них лежало множество больных: слепых, хромых, параличных.

Под ними обычно лежало множество больных: слепых, хромых и парализованных, [они ждали, когда вода придёт в движение].

[отсутствует]2

[Время от времени Ангел Господний нисходил к купальне и приводил воду в движение. Тогда первый человек, который входил в купальню, чем бы он ни болел, выздоравливал].

Был там человек, болевший уже тридцать восемь лет.

И был среди них один человек, который был болен тридцать восемь лет.

Иисус увидел его среди лежащих и, узнав, как давно тот болеет, спросил у него: «Хочешь ли выздороветь?»

Когда Иисус увидел его лежащим там и узнал, что он болен столь долгое время, то спросил: «Хочешь ли ты быть здоровым?»

«Господин мой, — ответил Ему больной, — нет у меня никого, кто помог бы мне войти в воду, когда приходит она в движение. Когда же сам я силюсь сделать это, туда успевает всякий раз еще до меня погрузиться кто-то другой».

Больной ответил: «Господин, у меня нет никого, кто мог бы помочь мне сойти в воду, когда она начинает бурлить. Когда я пытаюсь спуститься к воде, кто-нибудь всегда опережает меня».

Иисус сказал ему на это: «Встань, возьми циновку свою и ходи!»

Иисус сказал ему: «Встань, подбери свою постель и ходи».

И тотчас выздоровел человек этот, он взял циновку свою и стал ходить. Всё это было в субботу,

И в тот же миг больной исцелился, подобрал свою постель и пошёл. Всё это произошло в субботний день.

поэтому ревностные законники из иудеев стали нападать на исцеленного: « Сегодня суббота, ты не должен нести свою циновку».

Поэтому иудейские предводители стали говорить исцелённому: «Сегодня суббота, закон не разрешает тебе подбирать свою постель».

Но он отвечал им: «Человек, Который исцелил меня, это Он сказал мне: „Возьми свою циновку и ходи“».

А он ответил: «Человек, исцеливший меня, сказал: „Подбери свою постель и ходи”».

«Кто Он, Этот Человек, что сказал тебе такое?» — спросили они его.

Иудейские предводители спросили его: «Кто Тот Человек, Который сказал тебе: „Подбери свою постель и ходи”?»

Но исцеленный не знал, Кто это был, потому что Иисус сразу скрылся в толпе, которая собралась там.

Но исцелённый не знал, Кто это был, так как там была толпа народа, а Иисус незаметно ушёл оттуда.

Потом Иисус нашел того человека в Храме и сказал ему: «Теперь ты здоров, но не греши больше, чтобы не было тебе еще хуже!»

Потом Иисус нашёл его во дворе храма и обратился к нему с такими словами: «Вот, ты теперь здоров. Больше не греши, чтобы не случилось с тобой чего похуже».

Исцеленный пошел и объявил иудейским властям, что здоровым сделал его Иисус.

Тот человек пошёл и рассказал иудейским предводителям, что это Иисус исцелил его.

И начали иудейские власти преследовать Иисуса3 потому, что Он делал такие дела в субботу.

И те стали преследовать Иисуса, так как Он совершал такие дела в субботу.

На это отвечал им [Иисус]:4 «Отец Мой никогда не перестает творить добро, так делаю и Я».5

Иисус сказал им: «Мой Отец всегда занят делом, поэтому и Я занят делом».

Еще более тогда утвердились в своем намерении убить Его иудейские власти, теперь уже не только за нарушение субботы, но и за то, что, называя Бога Своим Отцом, Он Себя Самого ставил наравне с Богом.

За этот ответ иудейские предводители ещё упорнее стали искать случай убить Иисуса, потому что Он не только нарушил закон о субботе, но ещё и назвал Бога Своим Отцом, приравнивая тем самым Себя к Богу.

Иисус же говорил им: «Воистину, ничего не сделает Сын от Себя, пока не увидит, что и Отец это делает. Что делает Отец, то делает и Сын.

Иисус же сказал им: «Истинно вам говорю, что Сын ничего не может совершить по Своей воле, Он делает лишь то, что, как Он видит, делает Отец. Что делает Отец, то и Сын Его делает.

Ведь Отец любит Сына и показывает ему всё, что делает Сам, и еще большие покажет Он Ему дела, так что изумитесь вы.

Отец любит Сына и показывает Ему всё, что совершает. Он откроет Ему ещё большие дела, чем эти, и вы удивитесь.

Ведь как Отец пробуждает мертвых и возвращает им жизнь, так и Сын дарует жизнь, кому хочет.

Подобно тому как Отец воскрешает мёртвых и даёт жизнь, так и Сын даёт жизнь тому, кому пожелает.

Никого и не судит Отец — Сыну передал Он весь суд,

Отец никого не судит, но передал суд в руки Сына,

чтобы чтили все Сына, как чтят Отца. Кто Сына не чтит, не чтит и Отца, Который послал Его.

чтобы все стали почитать Сына так же, как почитают Отца. Тот, кто не почитает Сына, не почитает и пославшего Его Отца.

Воистину, кто внемлет слову Моему и верит Тому, Кто послал Меня, тот обрел уже вечную жизнь. Не стоять ему перед Судом:6 перешел он от смерти к жизни.

Истинно вам говорю: кто услышит Мои слова и поверит в Пославшего Меня, обретёт вечную жизнь и не будет осуждён, потому что уже перешёл от смерти к жизни.

Верьте Мне, наступает время,7 — и уже настало оно, — когда услышат мертвые голос Сына Божия, и те, которые услышат Его, будут жить.

Истинно вам говорю, что приближается время, и оно уже настало, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и каждый, кто услышит Его, будет жить.

Как Отец никому не обязан жизнью Своей — в Нем Самом она, так и Сын в Самом Себе жизнь несет — даровано то Отцом Ему.

Отец — источник жизни, и Сыну Он позволил быть источником жизни.

И право судить дано Ему как Сыну Человеческому.

Он дал Ему власть быть судьёй, потому что Он — Иисус, Сын Человеческий.

Да не удивит вас всё это! Близко время, когда услышат все мертвые8 голос Его.

Не удивляйтесь этому, потому что приближается время, когда все лежащие в могилах услышат голос Сына Человеческого

Тогда те, кто добрые вершил дела, для жизни восстанут, а те, которые творили зло, — для Суда.9

и восстанут из могил. Те, кто творили добро, воскреснут, чтобы жить, те же, кто делали зло, воскреснут, чтобы быть судимыми.

Сам по Себе ничего не могу совершить Я. Если же сужу Я, то так только, как от Отца о том слышу;10 потому Суд Мой — Суд праведный, ибо не Свою волю стремлюсь исполнить, а волю Пославшего Меня.

Я ничего не могу сделать Сам от Себя. Я сужу только так, как велит Мне Бог, и суд Мой праведен, потому что Я стремлюсь к исполнению не того, что Я хочу, а лишь того, что угодно Пославшему Меня».

Если бы никто, кроме Меня Самого, не свидетельствовал обо Мне, не имело бы силы то, что Я говорю о Себе.11

«Если Я Сам свидетельствую о Себе, то Моё свидетельство будет недействительным.

Но обо Мне Другой свидетельствует, и Я знаю, что всякое Его слово обо Мне — истинно.12

Но есть тот, кто свидетельствует обо Мне, и Я знаю, что его свидетельство истинно.

Вы посылали к Иоанну, и он тоже подтвердил эту истину.

Вы посылали к Иоанну людей, и он сказал им правду.

Говорю это не потому, что нуждаюсь в свидетельстве людей, ради вашего спасения говорю.

Я не полагаюсь на свидетельство людей обо Мне, но Я говорю вам о том, что проповедовал Иоанн, чтобы вы спаслись.

Иоанн был светильником ярко горящим, и какое-то время вы были готовы радоваться во свете его.

Иоанн был словно зажжённый светильник, дающий свет, и вы какое-то время с радостью принимали его свет.

Но есть у Меня свидетельство больше того, которое дал Иоанн: дела, порученные Мне Отцом для завершения, сами эти дела, которые совершаю Я, — они свидетельствуют, что послан Я Отцом.

Но у Меня Самого есть доказательство о Себе более основательное, чем то, о котором говорил Иоанн. Потому что дела, которые повелел Мне исполнить Отец и которые Я совершаю, свидетельствуют о том, что Отец послал Меня.

И Отец, Меня пославший, уже засвидетельствовал обо Мне. Но вы ни голоса Его никогда не слышали, ни образа Его не видели,

И даже Сам Отец, пославший Меня, свидетельствует в Мою пользу. Но вы никогда не слышали Его голоса и никогда не видели Его облика,

и слово Его не пребывает в вас, потому что не верите вы Тому, Кого Он послал.

и слово Его не живёт в вас, потому что не верите в Посланного Им.

Вы усердно изучаете13 Писания, думая найти в них дорогу к вечной жизни. Но хоть свидетельствуют они обо Мне,

Вы изучаете Писания, так как считаете, что через них вы найдёте вечную жизнь, но эти же самые Писания свидетельствуют обо Мне!

вы всё же не хотите прийти ко Мне, не хотите обрести истинную жизнь.

И всё же вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь.

Мне не нужно людское признание,

Я не ищу ни вашей хвалы, ни хвалы других людей.

да и вас Я хорошо знаю: нет у вас настоящей любви к Богу!

Но Я знаю вас, и Я знаю, что в вас нет любви к Богу!

Я во имя Отца Моего пришел,14 и вы не принимаете Меня! А приди к вам другой кто-нибудь от своего к тому же имени, его бы вы приняли.

Я пришёл к вам во имя Моего Отца, но вы не принимаете Меня. Если же иной явится к вам сам от себя, то его вы примете!

Поверите ли вы, если жаждете похвалы друг от друга и ничуть не заботитесь о похвале от Бога единого?

Как вы можете поверить, если приемлете хвалу друг от друга, но не стремитесь к одобрению Единого Бога?

Не думайте, будто Я стану обвинять вас перед Отцом. Вы возложили свои надежды на Моисея, он вам и судья.15

Не думайте, что Я стану осуждать вас перед Отцом. Моисей, на которого вы надеетесь, осудит вас.

Если бы действительно верили вы Моисею, поверили бы и Мне: он обо Мне писал.

Если бы вы и вправду верили Моисею, то поверили бы и Мне, так как он писал обо Мне.

Если же не верите тому, что Моисей написал, как Моим словам поверите?»

Но если вы не верите тому, что он писал, то как же вы поверите Моим словам?»

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

2 [1] — В некот. рукописях: Бетзата/Бетсаида. «Вифезда» (греч.: Бетесда) переводится как «дом милости».

4 [2] — Некот. рукописи добавляют: ожидающих движения воды. 4 Ибо ангел Господень время от времени сходил в пруд/водоем и приводил воду в движение. Первый, кто входил в воду, когда она приходила в движение, выздоравливал, какою бы ни был болен болезнью.

16 [3] — Некот. рукописи добавляют: и искали убить Его.

17 [4] — В некот. рукописях: Господь.

17 [5] — Букв.: Отец Мой доныне действует/трудится, и Я действую/тружусь.

24 [6] — Букв.: и на Суд не приходит.

25 [7] — Или: час; то же и в ст.28.

28 [8] — Букв.: кто в гробах.

29 [9] — Букв.: и выйдут сотворившие благое — в воскресение жизни, сделавшие злое — в воскресение суда.

30 [10] — Букв.: как слышу, (так) сужу.

31 [11] — Букв.: если Я свидетельствую о Самом Себе, свидетельство Мое не истинно.

32 [12] — Букв.: истинно то свидетельство, которым Он свидетельствует обо Мне.

39 [13] — Или: прилежно изучайте.

43 [14] — В знач. пришел как откровение.

45 [15] — Букв.: обвинитель.

« 4 глава 6 глава »