Римлянам 11 глава

Послание к Римлянам апостола Павла
Синодальный перевод → Перевод Еп. Кассиана

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.

Итак я говорю: неужели Бог отверг народ Свой? Отнюдь нет. Ибо и я Израильтянин от семени Авраамова, колена Вениаминова.

Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:

Не отверг Бог народа Своего, который Он предузнал. Или вы не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? Как он обвиняет Израиля пред Богом:

«Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут».

Господи, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, и я остался один и ищут душу мою.

Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом».

Но что говорит ему Божий ответ? Я соблюл Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колена перед Ваалом.

Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.

Так же точно в нынешнее время есть, по избранию благодати, остаток.

Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.

Если же благодатию, то уже не по делам, потому что иначе благодать уже перестает быть благодатью.

Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,

Что же? Чего ищет Израиль, того он не достиг. Избранные же достигли, а прочие были ожесточены,

как написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня».

как написано: Дал им Бог дух нечувствия, глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать до сегодняшнего дня.

И Давид говорит: «да будет трапеза их сетью, тенётами и петлёю в возмездие им;

И Давид говорит: Да будет трапеза их западней и сетью и петлей и воздаянием для них.

да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда».

Да будут помрачены глаза их, чтобы не видеть, и хребет их навсегда согни.

Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.

Итак я говорю: до того ли они преткнулись, что и упали? Отнюдь нет. Но в их преткновении — спасение язычникам, чтобы вызвать ревность в них.

Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их.

Если же преткновение их — богатство мира, и поражение их — богатство язычников, — то насколько более полнота их.

Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение моё.

Вам говорю, язычникам: как апостол язычников, служение мое я прославляю:

Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

не возбужу ли я ревность в братьях моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?

Ибо если отвержение их — примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мёртвых?

Ибо, если отвержение их — примирение мира, что будет принятие их, как не жизнь из мёртвых.

Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.

Если же начаток свят, то и тесто: и если корень свят, то и ветви.

Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,

Если же некоторые из ветвей были отломлены, и ты, будучи дикой маслиной, был привит между ветвями и стал общником тучного корня маслины, —

то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.

то не превозносись перед ветвями; если же превозносишься, — знай, не ты корень носишь, но корень тебя.

Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться».

Ты скажешь: отломлены были ветви для того, чтобы я был привит.

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

Хорошо. Они были отломлены по неверию, а ты держишься верою. Не думай высоко о себе, но бойся.

Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.

Ибо, если Бог не пощадил природных ветвей, то и тебя не пощадит.

Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечён.

Итак, учти благость и строгость Бога: к павшим строгость, но к тебе благость Бога, если будешь пребывать в Его благости, потому что иначе и ты будешь отсечен.

Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силён опять привить их.

Но и те, если не пребудут в неверии, будут привиты: ибо силен Господь снова привить их.

Ибо если ты отсечён от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.

Ибо, если ты был отсечен от дикой по природе маслины и, вопреки природе, привит к благородной маслине, тем более эти природные будут привиты к своей маслине.

Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, — чтобы вы не мечтали о себе, — что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдёт полное число язычников;

Ибо я не хочу, братья, чтобы вы оставались в неведении об этой тайне (полагаясь на свой собственный ум), — что ожесточение постигло часть Израиля до тех пор, пока не войдет полнота язычников,

и так весь Израиль спасётся, как написано: «придёт от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.

и так весь Израиль будет спасён, как написано:

И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их».

Придет от Сиона Избавитель, отвратит нечестие от Иакова. И это им от Меня завет, когда Я удалю грехи их.

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию — возлюбленные Божии ради отцов.

По смыслу Евангелия, они враги ради вас; но по смыслу избрания, они возлюбленные ради отцов;

Ибо дары и призвание Божие непреложны.

ибо непреложны дары и призвание у Бога.

Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,

Ибо, как вы некогда не послушались Бога, теперь же помилованы по их непослушанию, —

так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.

так и они теперь не послушались для того, чтобы быть и им помилованными той милостью, которая оказана вам.

Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.

Ибо Бог заключил всех в непослушание, дабы всех помиловать.

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!

О глубина богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его!

Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?

Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать?

Или кто дал Ему заранее с тем, чтобы было ему возмещено?

Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь.

Потому что всё — от Него и чрез Него и для Него. Ему слава вовеки, аминь.

Примечания:

Синодальный перевод

9 тенёта — сеть, ловушка на диких животных и птиц.

« 10 глава 12 глава »