Пс 58 В этом псалме-плаче Давид молит Господа о спасении от преследующих его врагов, призывая кару на их головы.
58:1 Заглавие привязывает создание псалма к тому времени, когда Давид не был еще царем Израиля. В 1Цар 19:11−17 речь идет о том, как Саул, желая убить Давида, приказал сторожить будущего царя у его дома. Однако Мелхола, жена Давида и дочь Саула, помогла ему бежать через окно.
58:4 не за преступление мое и не за грех мой. Ср. Пс 50:3. Псалмопевец отнюдь не утверждает, что он безгрешен. Он имеет в виду, что враги преследуют его незаслуженно, он не причинил им никакого вреда. Это соответствует исторической правде, поскольку Давид действительно не покушался ни на жизнь Саула, ни на его престол (см. Пс 25).
58:5 подвигнись на помощь мне. Эти или подобные им слова часто встречаются в Псалтири в ситуации, когда псалмопевец призывает Бога выступить на его стороне против преследующих его врагов.
58:6 Ты, Господи, Боже сил. См. Пс 47:9. Обращаясь к Господу, псалмопевец взывает к Нему как к полководцу небесных воинств.
посетить все народы... ни одного из нечестивых беззаконников. Эти слова свидетельствуют о том, что под врагами псалмопевец подразумевает как языческих соседей Израиля, так и нечестивцев из числа народа Божиего.
58:7 как псы. См. ком. к Пс 21:17.
58:8 думают они, «кто слышит?». Нечестивцы не принимают всерьез Господа с Его вездесущностью и всеведением.
58:10 Сила у них, но я к Тебе прибегаю. Спасения от грозной силы своих врагов псалмопевец ищет у Господа. Имея, в отличие от нечестивцев, верное представление о Боге, он знает, что Тот выступит на его стороне, даст мне смотреть на врагов моих. Букв.: «даст мне смотреть свысока», «смотреть торжествующе».
58:12 Не умерщвляй их. Псалмопевец просит Бога оставить в живых поверженных врагов, чтобы они, сохраняя память о случившемся, служили предостережением другим.
58:13 грех уст их. Дар речи — могущественная сила. Слова человека могут нести как великое благо, так и ужасное зло. В последнем случае за них воздается столь же ужасным наказанием.
58:14 да познают, что Бог владычествует над Иаковом. См. ком. к ст. 12.