По Луке 11 глава

Евангелие по Луке
Под редакцией Кулаковых → Елизаветинская на русском

В неком месте, после того, как Иисус закончил молиться, один из Его учеников попросил Его: «Господи, научи нас молиться, как и Иоанн научил своих учеников».

И бысть внегда быти ему на месте некоем молящуся, (и) яко преста, рече некий от ученик его к нему: Господи, научи ны молитися, якоже и иоанн научи ученики своя.

Он сказал им: «Когда молитесь, говорите так: „Отче! Почитаемо да будет святое имя Твое! Да придет Твое Царство!

Рече же им: егда молитеся, глаголите: Отче наш, иже на небесех, да святится имя твое: да приидет Царствие твое: да будет воля твоя, яко на небеси, и на земли:

Хлеб наш насущный1 даруй нам на каждый день.

хлеб наш насущный подавай нам на всяк день:

И прости нам грехи наши, ведь и мы прощаем всем, кто нам зло причиняет.2 И не дай нам впасть во искушенье!“»3

и остави нам грехи нашя, ибо и сами оставляем всякому должнику нашему: и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.

Потом Он сказал им: « Скажем, у кого-то из вас есть друг, и ты пойдешь к нему посреди ночи и скажешь: „Друг, дай мне хотя бы три лепешки, я потом верну тебе.

И рече к ним: кто от вас имать друга, и идет к нему в полунощи, и речет ему: друже, даждь ми взаим три хлебы:

Мой приятель зашел сейчас ко мне с дороги, и мне нечего предложить ему“.

понеже друг прииде с пути ко мне, и не имам чесо предложити ему.

И тот, не выходя из дома, ответит: „Не беспокой меня. Дверь уже на ночь заперта, мои дети и я уже в постели. Я не могу встать и дать тебе то, о чем просишь ».

И той извнутрь отвещав речет: не твори ми труды: уже двери затворены суть, и дети моя со мною на ложи суть: (и) не могу востав дати тебе.

Говорю вам, если даже он сразу и не встанет и не даст ему хлеба по дружбе с ним, всё равно поднимется и даст тому всё, что нужно, если тот проявит большую настойчивость.

Глаголю же вам: аще и не даст ему востав, зане друг ему есть: но за безочьство его, востав даст ему, елика требует.

И Я говорю вам: просите — и дано будет вам; ищите — и найдете; стучитесь — и вам отворят.

И аз вам глаголю: просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам:

Всякий, кто просит, получает, кто ищет, находит, и тому, кто стучится, отворяют.

всяк бо просяй приемлет, и ищяй обретает, и толкущему отверзется.

Неужели найдется среди вас отец, который даст сыну своему змею, когда тот попросит у него рыбы?4

Котораго же вас отца воспросит сын хлеба, еда камень подаст ему? или рыбы, еда в рыбы место змию подаст ему?

Или даст скорпиона, когда тот попросит яйцо?

или аще попросит яица, еда подаст ему скорпию?

Если вы, злые по своей природе люди, можете давать хорошее5 своим детям, то тем более Небесный Отец даст Духа Святого тем, кто просит у Него».

Аще убо вы зли суще, умеете даяния блага даяти чадом вашым, кольми паче Отец, иже с небесе, даст Духа святаго просящым у него?

Однажды Иисус изгонял беса, [который был] немым;6 и когда бес вышел, то бывший одержимым7 заговорил. Народ пришел в изумление,

И бе изгоня беса, и той бе нем: бысть же бесу изшедшу, проглагола немый: и дивишася народи.

но были и такие, кто говорил: «Он изгоняет бесов в союзе с Веельзевулом,8 князем бесовским».

Нецыи же от них реша: о веельзевуле князи бесовстем изгонит бесы.

А другие, искушая Его, требовали от Него знамений с неба.

Друзии же искушающе, знамения от него искаху с небесе.

Он же, зная их мысли, сказал им: «Любое царство, разделенное внутренней враждой, превращается в пустыню, в таком царстве и семьи нападают одна на другую.

Он же ведый помышления их, рече им: всяко царство само в себе разделяяся, запустеет: и дом на дом, падает.

Если сатана окажется в разладе с самим собой, как устоит его царство? А по-вашему выходит, что Я силой Веельзевула изгоняю бесов.

Аще же и сатана сам в себе разделися, како станет царство его, якоже глаголете, о веельзевуле изгонящя мя бесы.

Если Я изгоняю бесов с помощью Веельзевула, то чьей силой изгоняют бесов ваши дети? Вот они-то и произнесут свой приговор над вами.

Аще же аз о веельзевуле изгоню бесы, сынове ваши о ком изгонят? Сего ради тии будут вам судии.

Если же в том, что Я изгоняю бесов, виден перст Божий,9 тогда уж точно Царство Божие пришло к вам.

Аще ли же о персте Божии изгоню бесы, убо постиже на вас Царствие Божие.

Когда сильный человек, вооружившись, охраняет свой дом, то его имущество в безопасности.

Егда крепкий вооружився хранит свой двор, во смирении суть имения его:

Но если нападет на него тот, кто сильнее его, и победит его, то заберет у него всё оружие, на которое тот полагался, и разделит со своими друзьями отнятую у него добычу.

егда же креплей его нашед победит его, все оружие его возмет, на неже уповаше, и корысть его раздает.

Кто не со Мной, тот против Меня. И кто не собирает со Мной, тот расточает.

Иже несть со мною, на мя есть: и иже не собирает со мною, расточает.

Когда нечистый дух выходит из человека, он бродит по безводным местам, ища покоя. И, не находя, говорит: „Вернусь-ка в мой дом, который я оставил!“

Егда (же) нечистый дух изыдет от человека, преходит сквозе безводная места, ищя покоя: и не обретая, глаголет: возвращуся в дом мой, отнюдуже изыдох.

И, возвратясь, находит его выметенным и убранным.

И пришед обрящет и пометен и украшен:

Тогда он идет и берет семь других духов, более злых, чем он; и они, войдя, поселяются там. И, в конце концов, человек тот оказывается в худшем положении, чем он был вначале».

тогда идет и поймет седмь других духов горших себе, и вшедше живут ту: и бывают последняя человеку тому горша первых.

Когда Иисус говорил это, одна женщина из толпы воскликнула: «Блаженна мать, родившая и вскормившая Тебя!»10

Бысть же егда глаголаше сия, воздвигши некая жена глас от народа, рече ему: блажено чрево носившее тя, и сосца, яже еси ссал.

Но Он сказал: «Еще блаженнее те, кто слушает слово Божие и соблюдает его! »

Он же рече: темже убо блажени слышащии слово Божие и хранящии е.

Толпа вокруг Иисуса росла всё больше и больше. Тогда Он сказал: «Поколение это — нечестивое поколение. Знамения требуют,11 но не будет дано ему никакого другого знамения, кроме знамения Ионы.

Народом же собирающымся начат глаголати: род сей лукав есть: знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение ионы пророка:

Ибо как Иона был знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий — для этого рода.

якоже бо бысть иона знамение ниневитом, тако будет и Сын Человеческий роду сему.

Царица Юга явится на суд, когда судимы будут люди12 этого поколения, и она осудит13 их, ведь она, хоть и жила на краю света, пришла послушать мудрость Соломона, а здесь Тот, Кто больше, чем Соломон.

Царица южская востанет на суд с мужи рода сего, и осудит их: яко прииде от конец земли слышати премудрость соломонову: и се множае соломона зде.

Жители Ниневии явятся14 во время суда вместе с этим поколением и осудят15 его, ведь они покаялись от проповеди Ионы. Здесь же Тот, Кто больше Ионы.

Мужие ниневитстии востанут на суд с родом сим и осудят и: яко покаяшася проповедию иониною: и се, множае ионы зде.

Никто, зажегши светильник, не прячет его [и не ставит под сосуд], а ставит его на подставку, чтобы входящие видели свет.

Никтоже (убо) светилника вжег, в скрове полагает, ни под спудом, но на свещнице, да входящии свет видят.

Светильник тела есть глаз твой. Если глаза твои беззлобны,16 всё тело твое наполнено светом, а если злые они — тьма во всем теле твоем.

Светилник телу есть око: егда убо око твое просто будет, все тело твое светло будет: егда же лукаво будет, и тело твое темно:

Поэтому смотри, чтобы в тебе вместо света не было тьмы.

блюди убо, еда свет, иже в тебе, тма есть.

Если всё тело твое светом наполнено и ничего в нем темного нет, то и будет оно полностью освещено, как бывает, когда светильник своим сиянием освещает тебя».

Аще бо тело твое все светло, не имый некия части темны, будет светло все, якоже егда светилник блистанием прсвещает тя.

Когда Он закончил говорить,17 один из фарисеев попросил Его отобедать у него. Иисус вошел в дом и занял место за столом,

Егда же глаголаше, моляше его фарисей некий, да обедует у него: вшед же возлеже.

не совершив прежде ритуального омовения рук перед едой. Фарисей же, заметив это, не скрыл своего удивления.

Фарисей же видев дивися, яко не прежде крестися прежде обеда.

Но Господь сказал ему: «Вот вы, фарисеи, хотя и содержите свои чаши и блюда снаружи в чистоте, внутри полны вы злобы и жадности.

Рече же Господь к нему: ныне вы, фарисее, внешняя сткляницы и блюда очищаете, внутреннее же ваше полно грабления есть и лукавства.

Безумные! Не Тот ли, Кто создал внешнее, сотворил и внутреннее?

Безумнии, не иже ли сотвори внешнее, и внутреннее сотворил есть?

Если бы вы давали то, что в чашах, бедным,18 всё для вас было бы чистым.

Обаче от сущих дадите милостыню: и се, вся чиста вам будут.

Но горе вам, фарисеи! Вы даете десятину с мяты, руты и всякой зелени, а позабыли о справедливости и любви к Богу. А ведь это следовало вам делать и о том не забывать.

Но горе вам фарисеом, яко одесятствуете от мятвы и пигана и всякаго зелия, и мимоходите суд и любовь Божию: сия подобаше сотворити, и онех не оставляти.

Горе вам, фарисеи! Вы любите занимать почетные места в синагогах и любите, когда кланяются вам на площадях.

Горе вам фарисеом, яко любите председания на сонмищих и целования на торжищих.

Горе вам,19 ибо вы как никем не замечаемые могилы: люди ходят по ним, не подозревая об этом ».

Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко есте яко гроби неведоми, и человецы ходящии верху не ведят.

«Учитель, — возразил Ему один из законников, — говоря это, Ты и нас оскорбляешь!»

Отвещав же некий от законник рече ему: Учителю, сия глаголя и нам досаждаеши.

Но Он сказал: «Горе и вам, законники! Вы возлагаете на людей непосильное бремя, а сами и пальцем не прикасаетесь к нему.

Он же рече: и вам законником горе, яко накладаете на человеки бремена не удобь носима, и сами единем перстом вашим не прикасаетеся бременем.

Горе вам! Вы строите гробницы пророкам, которых убили отцы ваши.

Горе вам, яко зиждете гробы пророк, отцы же ваши избиша их:

И тем самым вы свидетельствуете, что одобряете дела отцов ваших: они убивали пророков, а вы гробницы строите.

убо свидетелствуете и соблаговолите делом отец ваших: яко тии убо избиша их, вы же зиждете их гробы.

Вот почему мудрость Божья изрекла: „Пошлю к ним пророков и апостолов: одних они убьют, а других будут преследовать“,

Сего ради и премудрость Божия рече: послю в них пророки и апостолы, и от них убиют и изженут:

а потому поколение это будет в ответе за кровь всех пророков, пролитую от сотворения мира:

да взыщется кровь всех пророк, проливаемая от сложения мира, от рода сего,

от крови Авеля до крови Захарии, погибшего между жертвенником и Домом Божьим. Да, говорю вам: это поколение ответит за всё.

от крове авеля даже до крове захарии, погибшаго между олтарем и храмом: ей, глаголю вам, взыщется от рода сего.

Горе вам, законники! Вы присвоили ключ к знанию: сами не вошли и тем, кто хотел войти, помешали».

Горе вам законником, яко взясте ключь разумения: сами не внидосте, и входящым возбранисте.

Когда Он вышел оттуда, книжники и фарисеи начали с ожесточением наступать на Него, добиваясь от Него ответов на множество вопросов,

глаголющу же ему сия к ним, начаша книжницы и фарисее бедне гневатися нань и престати его о мнозе,

пытаясь поймать Его на слове.20

лающе его, ищуще уловити нечто от уст его, да нань возглаголют.

Примечания:

Под редакцией Кулаковых

3 [1] — Или: хлеб наш на день грядущий.

4 [2] — Или.: всем должникам нашим.

4 [3] — Букв.: не введи нас во искушение. В свете апостольского учения о том, что Бог «никого… не искушает» (Иак 1:12−14), эти слова молитвы, вероятно, могут пониматься как наша просьба о Божественной помощи в борьбе с искушением.

11 [4] — В некот. рукописях: какой из вас отец, если сын попросит хлеба, подаст ему камень? Или рыбы — и он, вместо рыбы, подаст ему змею?

13 [5] — Букв.: благие дары.

14 [6] — Друг. возм. пер.: делавшего человека немым.

14 [7] — Букв.: немым.

15 [8] — Букв.: изгоняет бесов Веельзевулом; то же в ст. 18 и 19.

20 [9] — Букв.: если же [Я] перстом Божьим изгоняю бесов.

27 [10] — Букв.: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, вскормившие Тебя.

29 [11] — Или: ищут.

31 [12] — Букв.: будет поднята/воскрешена во (время) суда вместе с людьми.

31 [13] — Или: обвинит.

32 [14] — Или: поднимутся (из мертвых).

32 [15] — Или: обвинят.

34 [16] — Или: глаза твои ясны; букв.: если твой глаз прост/бесхитростен, иудейская метафора, изображающая бескорыстность и искренность побуждений.

37 [17] — Друг. возм. пер.: в то время, как Он еще говорил.

41 [18] — Друг. возм. пер.: а то, что внутри находится, отдавайте бедным; букв.: напротив, отдавайте внутреннее как милостыню.

44 [19] — Некот. рукописи добавляют: книжники и фарисеи, лицемеры.

54 [20] — Некот. рукописи добавляют: чтобы обвинить Его.

« 10 глава 12 глава »