Отчего вы все на крыши поднялись?
Что значит это?
Город крикливый и неугомонный,
город, полный шумного веселья!
Павшие твои не мечом сражены были
и не в битве погибли.
Вожди твои разом дрогнули и бежали,
лучники их повязали;3
кого нашли у тебя, повязали,
хоть и далеко убежали они.
Потому говорю: «Не смотрите,
как я горько рыдаю
о разорении народа, мной любимого,4 —
и не пытайтесь меня утешить!»
Это Владыкой, ГОСПОДОМ Воинств,
уготован для Долины видения
день замешательства,
порабощения и смятения,
день сокрушения стен
и воплей о помощи в горах.
Неприятель твой, Элам,
колчаны свои достает,
выводит конницу и колесницы,
и воины Кира поднимают щиты свои.5
Плодородные твои долины
колесницами заполнены,
всадники у ворот стали строем…
Это Он снял покров с Иудеи.
А вы в тот день осматривали оружие в Кедровом Дворце6
Призывал вас Владыка,
ГОСПОДЬ Воинств,
в день тот предаться скорби и плачу,
головы обрить и в рубища облечься.
А у вас что? Пиры да веселье,
режут быков, овец забивают,
мясо едят, вином упиваются:
«Наедимся, напьемся,
всё равно завтра умрем!»
Но ГОСПОДЬ Воинств поведал мне,
сказав шепотом:7
«Не простится вам этот грех до самой смерти».
Так говорит Владыка, ГОСПОДЬ Воинств.
22:1−25 Пророчество о Иерусалиме.
22:1 о долине видения. В Иерусалиме Исаия имел пророческие видения, легшие в основу книги.
взошел на кровли. Очевидно, чтобы видеть приближающиеся ассирийские войска.
ликующий. Точнее: «полный безумного вопля».
Пораженные... не в битве умерли. Как видно из ст. 3, пророк говорит о вождях народа, которые, пораженные страхом, бежали из города.
22:3 найденные. Точнее: «воины твои».
22:4 дочери народа моего. Речь идет об Иерусалиме.
22:5 день... от Господа. Все происходит по воле Господа Бога.
22:6 Елам... Кир. Народы, обитавшие к востоку от Иерусалима и вместе с ассирийцами участвовавшие в его осаде, когда беззащитный город был полностью окружен.
22:8−11 Данные стихи описывают приготовления к осаде. Жители Иерусалима тщетно ищут спасения среди городских укреплений (ст. 8−11), позабыв о Том, в Чьей воле избавить их от опасности (ст. 11).
22:8 покров с Иудеи. Оборонительные сооружения, прикрывавшие Иудею (и Иерусалим) от вторжения врагов.
в доме кедровом. Так называлась одна из пристроек иерусалимского храма (3Цар 7:2−6), где обычно хранили оружие (39:2). Иудеи полагаются на мощь своего оружия и не вспоминают о Боге, Который — их единственное оружие и защита.
22:9 города Давидова. Иерусалима.
в нижнем пруде. Водоем, служивший резервуаром воды во время осады, был построен в правление Езекии; в других местах Писания он носит название «купальня Силоам», «водоем Селах» (Неем 3:15; Лк 13:4; Ин 9:7, 11).
22:10 чтобы укрепить стену. Готовясь к осаде, жители Иерусалима разрушили некоторые дома, чтобы получить материал для укрепления городских стен (ср. 2Пар 32:5).
22:11 старого пруда. См. ком. к ст. 9.
не взираете, и не смотрите. Охваченные суетой и смятением, жители Иерусалима позабыли о Боге.
22:12 Господь Саваоф. См. ком. к 1:9, 24.
в этот день. См. ком. к 2:11.
плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Действия, являющиеся свидетельством покаяния.
22:14 не будет прощено вам это нечестие. См. Ам 7:1−9.
22:15−25 В этих стихах Исаия предсказывает участь Севны — одного из самых высокопоставленных иерусалимских чиновников.
22:16 здесь. Исаия говорит о местности, расположенной к востоку от долины Кедрона и ныне носящей имя Сильван.
гробницу... в скале жилище. Стремясь увековечить свое имя, Севна высекает в скале гробницу, подобную царской усыпальнице. Однако эта гробница не понадобится, поскольку по воле Господа, Севна будет пленен, уведен из Иерусалима (ст. 17−18) в Месопотамию («землю обширную»), где и умрет.
22:19 столкну тебя. В 701 г. до Р.Х. Севна был смещен со своей высокой должности и назначен писцом, а вместо него начальником дворца был поставлен Елиаким (36:3, 22).
22:20 в тот день. См. ком. к 2:11.
раба Моего. Это имя свидетельствует об особой близости Елиакима к Господу.
22:21 одежду... поясом. Речь идет об особом одеянии начальника дворца.
отцом. Этот эпитет относится к благочестивому правителю, заботящемуся о своем народе.
22:22 ключ дома Давидова. Ключ, о котором говорит Исаия, давал право на вход в царские покои и потому служил символом власти (ср. Мф 16:19; Откр 3:7).
22:23−24 седалище славы... слава. Елиаким стяжает славу себе и своему потомству, в то время как Севна станет «поношением для дома господина» его (ст. 18).
22:25 В тот день. См. ком. к 2:11. Даже верный раб Божий Елиаким не мог уберечь Иудею от Божиего суда.