Римлянам 3 глава

Послание к Римлянам святого апостола Павла
Перевод Десницкого → Новый русский перевод

Так что же за преимущество быть иудеем, в чем же польза обрезания?

В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

Во всех смыслах она огромна! Прежде всего — именно иудеям были доверены Божественные Писания.

Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

Ну и что, если некоторые из них оказались неверными — разве их неверность сделает и Бога неверным?

И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

Ни в коем случае! Бог остается истинным, а всякий человек — лжецом, как и написано: «праведен будешь Ты в словах Своих, на суде Своем Ты победишь».

Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Своем».[9]

Что же тогда получается: наша неправда показывает праведность Бога? Может, тогда Божья кара людям несправедлива (если рассуждать по-человечески)?

Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

Ни в коем случае! Тогда как бы Он мог судить мир?

Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

А если моя ложь раскрывает величие Божьей истины и прославляет Бога, разве можно меня тогда осуждать как грешника?

Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

Может, «станем делать зло, чтобы вышло добро»? По утверждению некоторых клеветников, именно этому мы и учим — но такое можно только осуждать.

Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро? А некоторые клеветники действительно говорят, что я так учу. Эти люди заслуживают осуждения.

Так что же — значит, мы, иудеи, впереди всех прочих? Да ничуть! Мы ведь уже показали, что как иудеи, так и прочие народы угнетены грехом,

Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха.

как и написано: «Нет праведника ни одного,

Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

нет никого разумного, и никто не ищет Бога.

Никто не понимает и никто не ищет Бога.

Все совратились, негодны все поголовно,вплоть до последнего человека,и никто не творит добра.

Все сбились с пути, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного».[10]

Речи их — что смрад из гроба,лишь обман у них на языке,на губах у них — яд гадюки,

«Гортань их — открытая могила, языком своим они лгут».[11] «У них на губах яд гадюки».[12]

на устах у них — горечь проклятий.

«Уста их полны проклятий и горечи».[13]

Ноги сами несут их кровь проливать,

«Их ноги быстры на пролитие крови;

где они пройдут — там пагуба и беда,

опустошением и горем отмечен их путь,

а мирные пути неведомы им,

им неизвестен путь к миру».[14]

нет страха Божьего пред глазами у них».

«Нет Божьего страха у них в глазах».[15]

Мы же знаем: если подчиняться закону, то целиком, без изъятия. Так что нечего тут говорить: весь мир подлежит Божьему суду.

Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

Никто из людей не достигнет праведности перед Ним соблюдением закона, закон дает человеку лишь представление о грехе.

Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

О праведности Бога свидетельствуют закон и пророки, а теперь она открылась и помимо закона.

Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

Верность Иисуса Христа Отцу открывает эту праведность всем верующим, без различия.

Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

Все они согрешили и лишились славы Божьей,

Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

но их искупил Христос Иисус — и так Он наделил их праведностью. Такой дар получили они по Его благодати.

и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Христом Иисусом.

Бог по Его вере принял Его кровавую смерть как жертву во очищение людских грехов. Так Бог явил Свою праведность, прощая совершенные прежде грехи.

Бог сделал Его жертвой умилостивления[16] в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

Тогда Он терпел их, а теперь явил Свою праведность: Сам Он праведен и делает праведным человека, поверившего в Иисуса.

Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

Чем же нам теперь хвалиться? Нечем. Поводов для похвальбы не оставил нам закон, который говорит о делах? Нет, не он, а вера.

Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

Мы ведь понимаем, что человек обретает праведность по вере, а не по соблюдению закона.

Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

Конечно же, Бог Един не только для иудеев, но и для язычников тоже!

Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

Тот же Самый Бог наделит праведностью и обрезанного по его вере, и необрезанного — тоже благодаря вере.

потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

Так что же, мы верой упраздняем закон? Ни в коем случае! Напротив, мы закон подтверждаем.

Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.

Примечания:

Новый русский перевод

4 [9] — Пс 50:6.

12 [10] — Пс 13:1−3; Пс 52:2-4; Еккл 7:20.

13 [11] — Пс 5:10.

13 [12] — Пс 139:4.

14 [13] — Пс 9:28.

15 [14] — Прит 1:16; Ис 59:7-8.

18 [15] — Пс 35:2.

25 [16] — См. Лев 16:15-16.

« 2 глава 4 глава »