Песнь сыновей Корея на мелодию «Аламот»1
своевременная помощь в любой беде.
и низвергнутся горы в глубины морские;
и от неистовства его горы дрожат.
[ГОСПОДЬ Воинств с нами,
прибежище наше — Иакова Бог.]
святому жилищу Всевышнего.
заря лишь займется — на помощь ему Бог приходит.
от раскатов гласа Его громового дрожит2 земля.
прибежище наше — Иакова Бог.
дела поразительные Он в мире совершил!3
ломает луки, копья сокрушает,
огнем сжигает колесницы.
превознесен Я буду среди народов,
по всей земле превознесен».
прибежище наше — Иакова Бог.
Толкование Далласской семинарии
Толкование Псалма 45
Надпись соответствует стих 1. Авторы псалма — сыны Кореевы. Аламоф — указание на то, что голос, исполнявший этот псалом, должен был быть тонким, сопрано. Ему сопутствовала игра на музыкальном инструменте.
Это Песнь превознесения Господа как надежного защитника верующих во все времена. Когда Бог — в жилище Своем на Сионе, враги бессильны перед народом Его. Иерусалим, хотя и не назван здесь по имени, — в центре размышлений автора, поэтому Пс 45 входит в число Песен Сиона.
А. Бог — прибежище святым Своим (45:2−4)
Пс 45:2−4. Псалмопевец напоминает слушающим его, что Бог — прибежище верующим в Него, и сила, выступающая на их стороне, в бедах Он приходит им на помощь. Описывая возможные бедствия, автор прибегает к гиперболе (стихи 3−4), но каковыми бы ни были они, не убоимся, восклицает он, ибо верующие — под надежной защитой.
Б. Бог — на Сионе Своем (45:5−8)
Пс 45:5−6. Мирное течение реки («речных потоков»), омывающей град Божий, т. е. Иерусалим («веселящей» святое жилище Всевышнего), символизирует присутствие Самого Бога — по контрасту со «вздымающимися, шумными» водами в стихе 3. (сравните с Ис 8:6; 33:21, где Господь уподобляется реке, омывающей город Его.) Пока Бог посреди Иерусалима, он не падет под натиском врагов (не поколеблется). Пройдут, однако, годы, и город падет. По причине идолопоклонства в храме Бог оставил храм, оставил Свой город; Иез 8 и 10. Лишенный Его защиты, он стал добычей вавилонян.
Пс 45:7−8. Здесь картина «движения царств» против иудеев, а, значит, и против Бога Иакова. Образ силы Его, «растопляющей» землю. сравните с Пс 2:1−4 и с «Господь поругается им» — там же, в стихе 4. Господь — заступник иудеев, пока они с верой обращаются к Нему.
В. Господь будет превознесен на земле (45:9−12)
Пс 45:9−12. С целью надолго обезопасить жизнь Своего народа Бог произвел… опустошения среди его врагов и тем «прекратил брани… на земле», до границ иудейского государства (до края земли; стих 10). (Исторически подразумеваемое здесь может быть привязано к событиям в царствование Иосафата, когда на иудеев напали, объединив свои силы, аммонитяне, моавитяне и идумеи; 2Пар 20:1−30.)
В стихе 11 псалмопевец устами Самого Бога призывает народ «остановиться и познать», что Он — Бог. Я… буду превознесен в народах, превознесен на земле.
Мысль о Божией защите подчеркнуто повторялась в псалме (стих 8 и 12), и это не могло не вселять бодрость в слушавших его иудеев.